واستهل الشیخ نعیم قاسم کلمته متطرقا الى ذکرى وفاه رسول الله محمد (صلى الله علیه وآله وسلم) سید الأنبیاء والرسل، الذی استشهد فی ۲۸ من شهر صفر، فی مثل هذه الأیام وکذلک استشهاد الامام الحسن (علیه السلام) وکذلک استشهاد الامام الرضا (علیه السلام) فی ۲۹ من صفر.
الیکم النص لکامل لکلمه سماحه الشیخ نعیم قاسم بهذه المناسبه:
بسم الله الرحمن الرحیم
والحمد لله رب العالمین، والصلاه والسلام على أشرف الخلق، مولانا وحبیبنا ونبینا محمد، وعلى آل بیته الطیبین الطاهرین، وصحبه الأبرار المنتجبین، وعلى جمیع الأنبیاء والصالحین إلى قیام یوم الدین. السلام علیکم ورحمه الله وبرکاته.
المناسبه الیوم هی مناسبه ذکرى الانتصار فی ۱۴ آب سنه ۲۰۰۶. نحن الیوم، سنه ۲۰۲۶، نحتفل بهذه الذکرى العظیمه التی ثبّتت محطهً تاریخیه هامه فی تاریخ لبنان والمنطقه.
لکن قبل الحدیث عن الذکرى وما سیتبعها من حدیث سیاسی، لا بدّ أن نتوقف عند وفاه رسول الله محمد (صلى الله علیه وآله وسلم) سید الأنبیاء والرسل، الذی توفی فی ۲۸ من شهر صفر، فی مثل هذه الأیام. هذا النبی العظیم الذی أتى بالرساله الجامعه الکامله التامه الشامله التی تؤدی إلى سعاده البشریه جمعاء وسعاده الدنیا والآخره. هذا النبی العظیم الذی بفضله ننعم الآن بالتقوى والصلاح ومعرفه الحق والعمل على درب الحریه وعلى درب الإیمان. وفی نفس الیوم لکن فی سنه أخرى، استشهد الإمام الحسن مسموماً (سلام الله تعالى علیه)، هو الإمام الثانی من أئمه أهل البیت (علیهم السلام) بعد الإمام علی (سلام الله تعالى علیه)، هو والإمام الحسین سیّدا شباب أهل الجنه کما ورد فی الحدیث الشریف عن النبی محمد (صلى الله علیه وآله وسلم). وفی ۲۹ من شهر صفر استشهد الإمام الثامن من أئمه أهل البیت (علیهم السلام) الإمام الرضا (سلام الله علیه)، استشهد مسموماً وهو مدفون فی مشهد فی إیران، فی هذه الجمهوریه الإسلامیه العظیمه؛ هذا الإمام الذی ترک بصمه مهمه جداً فی تاریخ الإسلام.
ندخل إلى ۱۴ آب سنه ۲۰۰۶. هذا الیوم کان بعد مرور ۳۳ یوماً من العمل المواجه للعدو الإسرائیلی وصدّ للعدوان الإسرائیلی. سمینا هذه الحرب حرب “الوعد الصادق” لمواجهه الاحتلال الإسرائیلی الذی قام بعدوان واسع جداً على لبنان. صحیح أن البدایه کانت بذریعه أسر جندیین إسرائیلیین، لکن فی الحقیقه لم تنفع کل الاتصالات وکل العلاقات السیاسیه وکل الدبلوماسیه أن تُفرج عن الأسرى اللبنانیین فی سجون الاحتلال الإسرائیلی. کان لا بدّ من هذا العمل تنفیذاً للوعد بأننا لا نترک أسرانا فی السجون، وبالتالی کیف یمکن أن نُغیّر المعادله من دون المواجهه والضغط على هذا العدو الإسرائیلی الذی لا یفهم إلا بلغه القوه، وهو یتصرف دائماً ببشاعه وإجرام وإباده؟ فکانت هذه العملیه لا تستحق – بالمعنى المعروف عسکریاً وعالمیاً وفی کل الحروب – لا تستحق أن یکون لها حرب. لکن تبین بعد ذلک أن الإسرائیلی کان یُعد، بالتعاون مع الأمریکی، لحرب کبیره فی شهر أیلول، أی بعد شهرین من شهر تموز، ولکن کانت هذه العملیه ذریعه لإطلاق الحرب التی کان یریدها العدو الإسرائیلی.
انتهت هذه الحرب بهزیمه “إسرائیل”، هزیمه هذا العدو المتغطرس ومن ورائه أمریکا، فی مواجهه المقاومه الإسلامیه فی لبنان وکل المقاومین الشرفاء فی إطار ثلاثیه الجیش والشعب والمقاومه. کان من نتائج هذه العملیه أن تمّ الإفراج عن الأسرى والمحتجزین. ماذا وصفتها رایس وزیره الخارجیه الأمریکیه آنذاک؟ عند بدء العدوان الإسرائیلی، فی الیوم التاسع بالتحدید، قالت: “هذه عملیه لولاده شرق أوسط جدید”، کجواب عندما سُئلت قالوا لها: “هناک کثیر من الدمار، کثیر من القتل”، قالت: “عندما یحصل ولاده تکون هناک آلام للولاده؟ هذه من آلام ولاده شرق أوسط جدید”، أی أن المشروع کان مشروعاً کبیراً، لکنه فشل وسقط بإذن الله تعالى وبدعمه، وأذعن العدو لهذه المقاومه ولهذا الشعب وللبنان الصامد والمواجه.
من النتائج أن الردع بقی موجوداً ضدّ العدو الإسرائیلی من سنه ۲۰۰۶ إلى سنه ۲۰۲۳، أی بقی الإسرائیلی مردوعاً بنتائج هذه الحرب کل هذه الفتره، وهذا دلیل على أهمیه المقاومه ودور المقاومه وتأثیر المقاومه. قال تعالى: ﴿ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِی الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِیَعًا یَسْتَضْعِفُ طَائِفَهً مِّنْهُمْ یُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَیَسْتَحْیِی نِسَاءَهُمْ ۚ إِنَّهُ کَانَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ﴾. لقد شهد کل العالم بهذا الانتصار بحمد الله تعالى، وهذا نموذج على أن المقاومه قادره بأن تغیر المعادله، وهذه تجربه موجوده وقائمه. نعم یحتاج الأمر إلى إعداد، یحتاج إلى دراسه الوقائع، لکن هذه تجربه من التجارب الموجوده أمامنا.
أما بالنسبه لما حصل فی أیلول سنه ۲۰۲۴، فی الواقع حصل عدوان إسرائیلی کبیر جداً ومُخطّط له، واستطاعت “إسرائیل” أن تقتل العدید من القیادات، تغتالهم بواسطه القصف، وعلى رأسهم سید شهداء الأمه السید حسن نصر الله (رضوان الله تعالى علیه) والسید الهاشمی والقاده الشهداء وعدد کبیر من الشهداء. کذلک کانت هناک ضربات للقدره المتوفره عند المقاومه بنسبه معینه، وکان هناک عملیه البیجر التی أدت أیضاً إلى جرح وقتل وشهاده عدد من الإخوه الذین تأثروا بهذه الحادثه الکبیره. من نتائج معرکه “أولی البأس”، على الرغم من صعوبتها وعلى الرغم من کل ما فعلته إسرائیل، أن حصل اتفاق فی ۲۷-۱۱-۲۰۲۴ یدعو إلى الانسحاب الإسرائیلی من جنوب لبنان وانتشار الجیش اللبنانی وألا یکون هناک تواجد مسلح فی جنوب لبنان، وبالتالی یفترض أن ینتهی هذا العدوان بهذا الاتفاق الذی حصل مع السلطه اللبنانیه. العدو الصهیونی لم یلتزم ولا ببند واحد، لم یلتزم ولا لیوم واحد، بینما التزمت المقاومه والتزم لبنان، وکانت النتیجه أننا أمام ۱۵ شهراً من العدوان المستمر لکن بوتیره منخفضه. نحن نعتبر أن هذا الاتفاق الذی حصل ما زال صالحاً لأن یکون موجوداً وأن یکون هو السقف الذی نعمل على أساسه. ولکن للأسف، السلطه اللبنانیه لم تر إلا سلاح المقاومه، وبدأت تصوّب على المقاومه بدل أن تصوّب على عدم التزام العدو الإسرائیلی، وبدل أن تکون متعاونه مع المقاومه التی قدمت نموذجاً رائداً لخمسه عشر شهراً بالالتزام وبالتعاون مع السلطه السیاسیه. لکن للأسف، هذه السلطه کانت تحسب حساباً آخر، وکان لها التزامات أخرى، وکانت تحت وصایه برزت بعد ذلک من خلال النتائج.
ثالثاً، فی ۲ آذار سنه ۲۰۲۶ ردّت المقاومه فی لبنان على اغتیال القائد الإمام الشهید السید الخامنئی (قدس سره) بعدد من الصواریخ، وکان هذا الرد أیضاً یختصر کل الألم الذی عشناه لخمسه عشر شهراً فی الخرق الإسرائیلی. کانت النتیجه أن الحرب الإسرائیلیه العدوانیه فُتحت على لبنان، وکل الدلائل فیما بعد أکدت أن الحرب لو لم تُفتح فی ۲ آذار لکانت فُتحت فی ۳ أو ۴ أو ۵ أو ۶ آذار، لأن الإسرائیلی مُستعد لها ولأنه یرید أن یقوم بهذا العمل العدوانی الواسع. بالنسبه إلینا، هذه الحرب هی حرب عدوانیه وجودیه، ولذلک واجهنا مواجهه کربلائیه، لأننا اعتبرنا أننا أمام أحد خیارین: إما أن نسقط ونستسلم وینتصر الإسرائیلی علینا، وإما أن نبقى ثابتین ونهزم المشروع الإسرائیلی ونمنعه من تحقیق هدفه بالإباده وبإنهاء المقاومه فننتصر تمهیداً لانتصارات لاحقه بإذن الله تعالى. المقاومه مَنعت العدو من تحقیق أهدافه وهی ماضیه فی خیاراتها. من یراهن على الاستسلام إنما یراهن على سراب، ولا یعرف المقاومه جیداً بأنها تتحمل وتصبر هی وأهل المقاومه، لأننا أمام خیارات لا یمکن أن نقبل بها عندما تؤدی إلى الاستسلام والسقوط، والحمد لله نملک الإیمان والإراده.
وإذ بالسلطه اللبنانیه تذهب إلى اتفاق الإطار؛ اتفاق الإطار الذی لیس لا اتفاقاً ولا إطاراً، هو إملاءات إسرائیلیه بالحبر الإسرائیلی تُوقّع علیه السلطه اللبنانیه وتُعطی “إسرائیل” کل ما ترید، وتتنازل السلطه اللبنانیه عن السیاده ولا یبقى شیء من خلال هذا الاتفاق للبنان. وکأنّ هذه السلطه المأموره من أمریکا ترید أن تبیّض صفحتها، وترید أن تعطی ما التزمت به عندما جاءت إلى الحکم، وترید أن تعطی حتى ولو على حساب لبنان، تحت عناوین خاطئه لا محل لها.
لم یکن العدو الإسرائیلی لیمارس کل هذا العدوان وکل هذه الإباده لولا الأمریکی. دائماً کان الإسرائیلی یقول: “نحن نسّقنا مع الأمریکی، نسّقنا مع القیاده الوسطى، نسّقنا مع المسؤول الأمریکی الفلانی، أخذنا إذن، نتعاطى معهم”. أی کل هذا العدوان هو عدوان بإداره أمریکیه إسرائیلیه، ونحن نرید أن نُوسّط الأمریکی حتى یکون مع الإسرائیلی! على کل حال، کل من رأى المشهد فی واشنطن تحت عنوان اتفاق الإطار رأى فریقاً واحداً فقط اسمه الفریق الأمریکی الإسرائیلی، أما الفریق اللبنانی فکان تَبَعاً وکان یُنفّذ ما تقوله أمریکا وما تریده “إسرائیل”.
الآن مرّ سبع جولات، لنفترض الجوله الأولى ما زال عندها أفق، الجوله الثانیه عندها أفق، السبع جولات! أعطونا إنجازاً واحداً حصل فی الجولات السبع؟ لم یحصل شیء، کل شیء أخذه العدو الإسرائیلی، کل ما یریده. نحن إشکالنا على الاتفاق إشکال أولاً بالمفاوضات المباشره، لأنک تعطی “إسرائیل” سلفاً ما تریده من دون أن تأخذ منها شیء، والأمر الثانی على کل المضمون من أوله لآخره. على السلطه أن تعترف أنها فشلت، على السلطه أن تعود إلى شعبها لتصل إلى قوه الموقف الموحد الضامن، واستخدام عناصر القوه من أجل مواجهه هذا العدو الإسرائیلی المتغطرس، وتوظیف کل الأوراق التی نملکها فی لبنان: ورقه المقاومه، ورقه الوحده، ورقه القدره، ورقه السیاده، من أجل أن نواجه بها. هذه الآلیه فی التفاوض وهذا التفاوض لن یأتی إلا بالخزی والعار، ومع الاستمرار الخزی والعار سیستمر وسیکبر أکثر.
ألا یکفی هذه السلطه ما قام به العدو الإسرائیلی وما یقوم به یومیاً من ممارسات عدوانیه بهدم البیوت وهدم القرى واحتلال الأرض واحتلال الأجواء اللبنانیه على امتداد الوطن من دون استثناء، وقتل الناس وحرق الأشجار وجرف الأراضی؟ کل هذا لیس کافیًا، وهذا یحصل أثناء الاجتماعات أکثر، قبلها وبعدها، لیؤکد الإسرائیلی أنه لا یسأل عن السلطه اللبنانیه وأن لها وظیفه محدده، أن توقع على التنازلات، لکن لا شیء للبنان.
کیف تقبلون بهذه الإهانه المستمره للجیش اللبنانی بدل أن تکونوا حماه له وتعرضوا هذا الجیش للقصف، وتعرضوا هذا الجیش لضغوطات إسرائیلیه، وتحاول إسرائیل أن تُلزم لبنان بلجنه تحقیق تُشرف على انتشار الجیش وعمل الجیش وتفاصیل خصوصیات الجیش؟ أین هی الوطنیه وأین هی کرامه الجیش التی یجب أن تُحفظ، وهو أهل لذلک، وهو أصلاً یتحدث دائماً عن ضروره أن یکون حامیاً للأرض وأن لا یکون هناک أی إسرائیلی وأن لا یکون هناک أی تنسیق مباشر مع العدو الإسرائیلی؟
ما هذه البدعه التی سمیتموها مناطق تجریبیه؟ زوطر الغربیه غیر المحتله، والأرض اللبنانیه التی کانت محرره، هی تکون تجریبیه على أن “إسرائیل” تسمح لکم أن تدخلوا إلیها! مع ذلک ماذا فعلت إسرائیل؟ لا تسمح للجیش اللبنانی أن ینتشر بکامل زوطر، ولا تسمح للأهالی أن یدخلوها، وتضع ضوابط وقیود، والآن ترید أن تتحقق “إسرائیل” من أن الانتشار حصل بشکل صحیح أم لا، ولجنه التحقیق لم تُشکّل بعد وستُشکّل ممن یُشرف على الجیش اللبنانی. عجیب أمرکم! هذا اسمه التحریر؟ من کیس لبنان، من جیب لبنان، من الأراضی المحرره نقول أنه یوجد تحریر، أو هذا إعطاء إسرائیل ضمانات من أجل أن تنتشر فی الأراضی المحرره تحت عنوان التحقیق وتحت عنوان أنها ترید أن تشرف على الواقع اللبنانی.
ماذا یحصل فی المنصوری؟ المنصوری بلد محرر وقریه محرره، مع ذلک الإسرائیلی هجّر أهلها منها ومنع الجیش اللبنانی أن یدخل إلیها وأن یقوم بأی أعمال تساعد على عوده الأهالی، وهی بلده محرره. ما هو جوابکم؟ أقل شیء أن تزعلوا وتخرجوا من الجلسه، لم یخرجوا. أقل شیء أن تقولوا نحن أوقفنا المفاوضات لأنه لا یوجد انسحاب. طبعًا نحن غیر مؤمنین بکل المفاوضات، لکن هناک کرامه، هناک وطنیه، أینها یا أخی؟ من هذا الذی یُعطی الأوامر والقرارات حتى یکون هناک مذله إضافیه؟
اتفاق الإطار حرم السلطه اللبنانیه طوعاً وإذعاناً من حقها فی مقاضاه العدو الإسرائیلی فی المحاکم. معقول؟ ماذا تفعلون؟ اترکوا شیئًا من أجل ماء وجهکم؟ من دون ماء وجه؟ من دون کرامه؟ من دون محاوله إبراز اهتمام بالسیاده؟ ألا تسمعون ما یقوله کاتس ونتنیاهو یومیاً؟ یقول لکم: “لن ننسحب”، وأنتم تقولون: “لا بالمفاوضات سینسحب، أمریکا ستضغط علیه؟”، نحن نعرف ماذا تقول لکم أمریکا، تقول لکم فی الکوالیس: أطیلوا بالکم، نحن غیر قادرین على فعل شیء مع العدو الإسرائیلی، لأنهم مؤیدین العدو الإسرائیلی بالخطوات التی یقوم بها، یریدون إعطاء العدو ولیس إعطاؤکم. على الأقل ردوا على کاتس وعلى نتنیاهو بموقف، للأسف. أدعوکم إلى العوده عن هذا الخطأ؛ الخطأ الخطیئه، الخطأ العار، الخطأ المذله، الخطأ الذی یُضیّع السیاده اللبنانیه، الخطأ الذی یُعطی علامات استفهام حول ما یفعل هؤلاء المسؤولون وما هی الالتزامات التی قدموها لأمریکا وبالتالی تأخذها “إسرائیل”. إذا لم تتعلم السلطه مما یجری فی غزه وفلسطین، ولم تتعلم مما یجری فی سوریا من تغول إسرائیلی من دون مبرر ومن دون سبب، و”إسرائیل” لا تعطی شیئًا ولن تعطی شیئًا، معنى ذلک أن هناک مشکله کبیره. ما یحصل هو استسلام؛ نحن لا نقبل بالاستسلام، نحن سنبقى واقفین صامدین، لا نقبل بانتهاک سیاده بلدنا، لا نقبل بأن تضیع دماء الشهداء.
اسمعوا، کنت أقرأ لمفکر یهودی اسمه “موشی یائیر” فی جریده “یدیعوت أحرونوت”؛ هذا النص الذی أقرأه لکم هو نص کان بعد اتفاق الإطار، أی فی الجوله الثانیه. طبعاً أنا أخجل من بعض العبارات الموجوده، لکن أنا سأقرأ النص کما هو، لیس لی علاقه بمضمون هذا النص ولا بعباراته. یقول: “لحسن حظنا أنهم أرسلوا وفداً یحبون “إسرائیل” وأمریکا أکثر من بلدهم لبنان. السفیره اللبنانیه هی أمریکیه الجنسیه وزوجها أیضاً لبنانی یحمل الجنسیه الأمریکیه ولدیه شرکه فی أمریکا. عموماً یا له من غباء! ولا أرید أن أقول أنه تعاون معنا بل هو شیء عجیب. غباء هؤلاء الساسه اللبنانیین الذین یعملون لإنهاء حاله المقاومه، فهم یساعدوننا على احتلال بلدهم من حیث یشعرون أو لا یشعرون”. طبعاً العبارات أنا غیر مسؤول عن تفاصیل العبارات، أنا أنقل قول هذا المفکر الیهودی.
أیها السلطه توقفی عن مراکمه الفشل، ألا یکفی فشل فی الداخل، أیضًا فشل فی السیاده؟ هذا التراکم یُدمّر البلد، یؤذی البلد، یؤذی المستقبل. أین یا أخی الحلول التی قلتم عنها أنکم ستقدمونها فی البیان الوزاری؟ أین الحلول التی کانت فی خطاب القسم؟ أین؟ فشلتم بالتحدیات الاقتصادیه وفشلتم بالتحدیات الاجتماعیه وفشلتم بإعطاء تکافؤ للفرص ومعاییر الاختیار وطریقه التعیینات التی تُمرّر تهریباً وبشکل سری قبل ساعتین إلى مجلس الوزراء حتى لا یطّلع علیها الوزراء، ویُعیّن من یُعیّن بالمحاصصه وبالطریقه التی یریدونها من دون أن تمر بآلیه قانونیه فیها کفاءه وفیها احترام للاختیار؟ مزاریب الهدر والفساد فی الإدارات منتشره، الکهرباء تعانی ما تعانی؛ من یسأل؟ من یحاسب؟ من یقول لم نتقدم؟ لماذا لم نتقدم؟ لماذا نتراجع؟ أین أموال المودعین؟ ماذا حصل بالخطه الاقتصادیه الاجتماعیه العملیه؟ لا یوجد. القضاء مسیس بالأوامر، یصبح هناک استنابات قضائیه وبالأوامر تطوى استنابات قضائیه أخرى، لماذا؟ أرید أن أفهم بماذا نجحت السلطه؟ بماذا نجحت؟ لم تنجح بشیء، إلى الآن فشل وتراکم فشل، ومع تراکم الفشل أتوا باتفاق الإطار من أجل أن یجعلوا البلد بلا سیاده وبلا غطاء وتحت الوصایه الأمریکیه التی تنفع “إسرائیل” وتعطی إسرائیل کل ما ترید.
رابعاً، نحن لن نقبل بانتهاک السیاده، ولن نقبل باستمرار “إسرائیل”، ولن نقبل بأن تقرر الوصایه الأمریکیه أن تسرق البلد وتسرق وطنیته وتسرق مستقبل أطفاله. التضحیات التی قدمناها مرتبطه بموقفنا الذی نؤکد علیه وسیستمر، کل تضحیه قدمناها هی فعل إیمان وإراده، ومع الألم نحن مستمرون. للباطل جوله وللحق جولات إن شاء الله تعالى. ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِیَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ (۶۲) الَّذِینَ آمَنُوا وَکَانُوا یَتَّقُونَ (۶۳) لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِی الْحَیَاهِ الدُّنْیَا وَفِی الْآخِرَهِ ۚ لَا تَبْدِیلَ لِکَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ﴾. مهما کان الحاضر قاسیاً، فإن المستقبل وبحسب الوعد الإلهی وما نقوم به من تکلیف سیؤدی إن شاء الله إلى تغییر هذه الوقائع. رهاننا على المقاومه والناس والمؤیدین والوطنیین. صمود المقاومه ووضع إیران قضیه لبنان کشرط أول من شروط الاتفاق على وثیقه التفاهم فی إسلام آباد هو الذی کبح جماح العدوان الصهیونی وألزمه بهذا الخفض للتصعید رغم کل ما یمارسه حتى الآن من خروقات. بعضهم یقول: “رجع ۳۰۰ ألف مواطن بسبب اتفاق الإطار”، والله شیء مضحک! الذی أرجع الناس هو اتفاق إسلام آباد، الذی أوقف إطلاق النار بشکله الواسع هو اتفاق إسلام آباد، الذی جعلنا فی الواقع الذی نحن فیه هو اتفاق إسلام آباد. نعم اتفاق الإطار أتى بزوطر الغربیه أی جعلها تحتل بدل أن تکون محرره، وأتى باحتلال المنصوری، وأتى بالخزی والعار؛ هذا ما حققه اتفاق الإطار، لم یأتِ بشیء، لم یأتِ بشیء.
موقفنا الیوم هو أننا على خط الإمام المغیب موسى الصدر أعاده الله ورفیقیه، الذی أعلن بأن “إسرائیل” شر مطلق، وأعلن بأن الجنوب لا یمکن إلا أن یبتسم، وإذا کان لبنان بجنوبه لا یبتسم لا یمکن أن یبتسم لبنان. نحن على هذا الخط مستمرون، على خط سید شهداء الأمه السید حسن نصر الله (رضوان الله تعالى علیه) الذی قدّم الکثیر الکثیر لعقود لیُثبّت هذه المعادله وأحضر الانتصارات، وکان هو قائد هذا الانتصار الکبیر فی تموز سنه ۲۰۰۶ فی عدوان ۳۳ یوماً؛ هو الذی رعى الوعد الصادق وکانت النتیجه العظیمه التی حصلنا علیها، وکان هذا الحزب الذی انتقل من مرحله إلى مرحله فی قوته وعزته. هذه المقاومه، وقلناها مراراً وتکراراً، هی حاله دفاعیه والحروب فُرضت علینا. البعض یقول: “لماذا نحارب؟”. یا أخی نحن ندافع، هذه حروب دفاعیه، نحن ندافع، من یشن الحرب علینا هو العدو، لماذا نحن نقبل بوقف إطلاق النار؟ لأنه نحن لا نرید الحرب، لکن العدو یرید الحرب، ماذا نفعل؟ نسلم للعدو؟ لا نسلم للعدو، هناک عدم تکافؤ بالقوه؟ نعم لیس هناک تکافؤ بالقوه، ولکن لا نستسلم، یجب أن تنتبهوا، حتى لو کانت الآلام کبیره، لأن الآلام بالاستسلام أکبر بکثیر؛ فیها إباده، فیها إلغاء، فیها إنهاء، نحن لا نقبل بالإنهاء. یجب أن یکون الجنوب هو القضیه المرکزیه الیوم.
نحن حریصون على استقرار الوضع الداخلی، ویجب أن یُؤمّن النازحون، یُؤمّن الإیواء والمساعدات وترمیم الأضرار، والدوله مسؤوله قبل أی جهه أخرى. صحیح نحن نتصدى للمساعده والتعاون وبذل أقصى الجهد، لکن الأصل أن الدوله یجب أن تقوم بواجبها، وهذا ما سنسعى إلیه.
إلى أهلنا العظماء الکبار الذین یُشرّفون على مستوى العالم، کل کلام نقوله لا یمکن أن یکون ذره أمام ما قدمتموه من تضحیات وعطاءات. والله نراکم کبار کبار کبار، اذهبوا وشاهدوا العالم کیف ینظر إلى هذا النموذج الراقی الرائد فی الإخلاص والوطنیه وحفظ دماء الشهداء والاهتمام بالمستقبل المشرق والعزه والکرامه والسیاده. أنتم أهل نموذج عظیم جداً جداً، تحملتم ما لا تتحمله الجبال وبقیتم جبالاً شامخه. أهلنا هم تاج رؤوسنا، نقول لکم: نحن سنموت دونکم وسنقاتل إلى آخر نقطه دم، لن نترککم، نحن معًا فی خندق واحد، لا یوجد شیء اسمه أهل مقاومه ومقاومه، کلنا واحد، کلنا سنبقى فی المیدان ونحن نشعر معکم ونرى أنکم أنتم عظماء. نقول لکم یا أهلنا: من حقکم أن تغضبوا ومن حقکم أن تُعبّروا کل ما تریدون، لکن نطلب منکم اختزنوا هذا الغضب فی صدورکم وتهیّأوا لاستخدامه فی الوقت الذی یحین لتحقیق أهدافکم ومطالبکم، لأنه هناک کثیر من المسؤولین معتبرین على المستوى السیاسی أنه نحن نبقى هکذا وتبقى بیئه المقاومه والمقاومه على الوضع التی هی فیه، لا، هذا الغضب له وقت، یمکن أن ینفجر، کیف ینفجر؟ فلیتحمل الذی لا یعرف کیف یشتغل والذی یحاول أن یعمل ضدّ المقاومه وأهل المقاومه، هو یتحمل المسؤولیه، لأنها مسؤولیه تقع على الذین یعتدون على المقاومه، على شعب المقاومه، على لبنان، على مستقبل لبنان، على سیاده لبنان.
إلى المقاومین الشرفاء، یا تاج الرؤوس وعناوین العزه ومثال التفانی والتضحیه وأنوار التحریر والاستقلال، أنتم فائزون فی الدنیا والآخره. یُشرّفنا أننا معاً فی معرکه التحریر والعزه والکرامه الإنسانیه.
نشکر جمیع الذین یساهمون ویساعدون من الطوائف ومن الأحزاب ومن القوى فی کل التحرکات الرافضه للاحتلال والمواجهه للعدوان والرافضه للاتفاق المذله والرافضه للتطبیع وأعمال التجریم، هذا کله یعتبر من العوامل المساعده لنکون معاً.
کما أود الإشاده بروح التکافل الاجتماعی فی مجتمعنا ویجب أن نعززها، حیث نلتف جمیعاً مع بعضنا من أجل معالجه الآلام على المستوى التربوی والاجتماعی والسکن والوضع الاقتصادی. هذا التکافل الاجتماعی مهم من أجل أن نسد الثغرات التی أوجدتها هذه السلطه بعدم العمل الجاد والفعال فی الاتجاه الإیجابی.
نحن مدینون لشهدائنا عظمائنا الذین سبقونا إلى العلیاء ومهدوا لنا الطریق من أجل المستقبل الأفضل. شهداؤنا وضعوا فی أعناقنا أمانه سنحفظها وسنستمر علیها. شهداؤنا هم العنوان المشرف على مستوى لبنان وقضیه فلسطین وعلى مستوى کل العالم، لأنهم نموذج فی التضحیه والعطاء. وکذلک جرحانا الذین قدموا وهم شهداء أحیاء، حیّاکم الله على هذه التضحیه الکبیره التی تحملتموها من أجل هذه المسیره العظیمه. وکذلک أسرانا الذین لن نترکهم، وسنبقى نطالب ونسعى ونعمل من أجل أن یُفرج عنهم إن شاء الله تعالى. إن شاء الله تکون لنا جولات انتصار، ومع کل الآلام یجب أن نتحمل لأننا واقفون، وقوفنا هو محطه من محطات الانتصار إن شاء الله تعالى. والحمد لله رب العالمین، والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته.
