عصر خواستن‌های فوری
ما در عصری زندگی می‌کنیم که فاصلهٔ میان خواستن و به‌دست‌آوردن بیش از هر زمان دیگری کوتاه شده است! با چند لمس ساده می‌توانیم به اطلاعات دسترسی پیدا کنیم، با آن‌سوی جهان ارتباط بگیریم و در چند ثانیه پاسخ بسیاری از پرسش‌هایمان را بیابیم. فناوری، سرعت را به یکی از ویژگی‌های اصلی زندگی معاصر تبدیل کرده است؛ اما مسئله از جایی آغاز می‌شود که این سرعت از قلمرو فناوری فراتر می‌رود و به انتظار ما از زندگی و جامعه تبدیل می‌شود! گویی به‌تدریج عادت کرده‌ایم همه چیز باید سریع اتفاق بیفتد و هر خواسته‌ای در کوتاه‌ترین زمان ممکن به نتیجه برسد؛ اما چرا انتظار داریم مسائلی که طی دهه‌ها شکل‌گرفته‌اند، امروزوفردا حل شوند؟ آیا جامعه نیز مانند یک دستگاه دیجیتال با فشردن یک دکمه تغییر می‌کند؟
فرهنگ نتیجه‌خواهی؛ وقتی مسیر اهمیتش را از دست می‌دهد
نتیجه‌خواهی به‌خودی‌خود پدیده‌ای منفی نیست؛ انسان برای رسیدن به هدف تلاش می‌کند، دستاوردهایش را ارزیابی می‌کند و انتظار دارد کوشش‌هایش سرانجام به نتیجه برسند. مسئله از جایی آغاز می‌شود که نتیجه، مستقل از مسیری که به آن منتهی می‌شود به تنها معیار ارزش‌گذاری تبدیل می‌شود، در چنین وضعیتی موفقیت دیگر حاصل مجموعه‌ای از تجربه‌ها، تمرین‌ها، شکست‌ها و اصلاح‌ها نیست؛ بلکه به محصولی فوری تبدیل می‌شود که باید در زمانی کوتاه به دست آید و حتی‌الامکان قابل‌اندازه‌گیری باشد! فرهنگ مصرفی معاصر نیز با تأکید بر دسترسی سریع، رضایت آنی و برآورده‌شدن بی‌درنگ خواسته‌ها این انتظار را تقویت کرده است. در این منطق تمرین طولانی ممکن است اتلاف وقت به نظر برسد، خطا نشانه ناکامی تلقی شود و تجربه‌اندوزی تدریجی ارزش خود را از دست بدهد. گویی اهمیت مقصد چنان افزایش‌یافته که دیگرکسی حوصله پیمودن راه را ندارد؛ حال‌آنکه بسیاری از دستاوردهای انسانی از یادگیری یک مهارت تا شکل‌گیری یک نهاد اجتماعی محصول فرایندهایی طولانی‌اند. مسئله این نیست که انسان نتیجه می‌خواهد، مسئله این است که گاهی دیگر حاضر نیست بپذیرد رسیدن به نتیجه مستلزم صرف زمان است.
ناتوانی در درک زمان؛ چرا فرایند را نمی‌بینیم؟
شاید یکی از ریشه‌های بی‌حوصلگی اجتماعی معاصر را باید در ناتوانی ما از درک تفاوت میان زمان روزمره و زمان تاریخی جست‌وجو کرد؛ زمان روزمره با ساعتِ روز، هفته و ماه سنجیده می‌شود اما زمان تاریخی منطق دیگری دارد! در این زمان تجربه‌ها به‌تدریج انباشته می‌شوند، نهادها شکل می‌گیرند، اعتماد عمومی ساخته می‌شود و فرهنگ در گذر نسل‌ها تحول پیدا می‌کند. این دو نوع زمان اگرچه از یکدیگر جدا نیستند ولی الزاماً با یک سرعت حرکت نمی‌کنند؛ ممکن است در چند ماه، تغییراتی در زندگی روزمره رخ دهد اما دگرگونی عمیق در مناسبات اجتماعی به سال‌ها و حتی نسل‌ها نیاز داشته باشد. ساختن یک نهاد پایدار، پرورش نسلی تازه یا بازسازی اعتماد عمومی با تصمیمی ناگهانی و دستوری امکان‌پذیر نیست، این امور به استمرار، تجربه و انباشت تدریجی نیاز دارند. بااین‌حال گاهی چنان به ضرباهنگ سریع زندگی روزمره خو گرفته‌ایم که انتظار داریم تاریخ نیز با همان شتاب پیش برود. ما به‌اندازه‌ای که در زندگی روزمره سریع شده‌ایم در فهم زمان تاریخی توانمند نشده‌ایم.
جامعه، سیاست و انتظار نتیجه فوری
این ذهنیت هنگامی که از زندگی فردی به عرصهٔ عمومی و اجتماعی منتقل می‌شود پیامدهای گسترده‌تری پیدا می‌کند؛ در جامعهٔ ایران انتظار حل فوری مشکلات اقتصادی و اجتماعی، تغییر سریع ساختارهای اداری و سیاسی و دستیابی به دستاوردهای بزرگ گاه بدون توجه کافی به زیرساخت‌ها و مقدمات لازم برای تحقق آن‌ها شکل می‌گیرد. حتی ممکن است یک برنامه یا سیاست اجتماعی پیش از آنکه فرصت کافی برای اجرا و آشکارشدن نتایجش داشته باشد موفق یا شکست‌خورده ارزیابی شود؛ البته تأکید بر زمان تاریخی نباید به ابزاری برای توجیه ناکارآمدی، تعویق مسئولیت یا گریز از پاسخ‌گویی تبدیل شود. زمان به‌تنهایی چیزی را اصلاح نمی‌کند آنچه اهمیت دارد برنامه‌ریزی، استمرار، ارزیابی و امکان اصلاح مسیر است. جامعه حق دارد از نهادهای مسئول دربارهٔ وعده‌ها، عملکرد و نتایج اقداماتشان پرسش کند و تغییر بخواهد اما میان مطالبه تغییر و انتظار تحقق فوری آن تفاوت وجود دارد؛ مطالبه‌گری آگاهانه ضمن پافشاری بر ضرورت تغییر، پیچیدگی مسیر تحقق آن را نیز در نظر می‌گیرد. پرسش اساسی این است “چگونه می‌توان بدون گرفتار شدن در شتاب‌زدگی، حق جامعه برای مطالبه تغییر را حفظ کرد؟”
فراموشی تجربه نسل‌ها؛ ما وارث چه چیزی هستیم؟
هیچ تمدنی محصول کوشش یک نسل نیست! آنچه امروز به‌عنوان زبان، فرهنگ، دانش و میراث تاریخی می‌شناسیم حاصل انباشت تجربه‌ها و تلاش‌های نسل‌های متعددی است که هرکدام بخشی از این مسیر را پیموده‌اند، بسیاری از کسانی که در شکل‌گیری این میراث سهم داشته‌اند هرگز فرصت ندیده‌اند حاصل نهایی کوشش خود را مشاهده کنند؛ فردوسی نمونه‌ای درخشان از چنین نگرشی است، او بخش بزرگی از عمر خود را صرف سرودن شاهنامه کرد؛ اثری که اهمیت فرهنگی و تاریخی آن از زمان زندگی سراینده‌اش فراتر رفت و در حافظهٔ چندین نسل ایرانی جای گرفت. ارزش کار فردوسی تنها در آنچه در دوران حیات خود به انجام رساند خلاصه نمی‌شود بلکه در تأثیری است که اثر او در قرن‌های بعد بر زبان، فرهنگ و حافظه تاریخی ایرانیان گذاشت. شاید یکی از نشانه‌های بلوغ تاریخی یک جامعه همین باشد که انسان‌ها فقط به دستاوردهای زمان حیات خود نیندیشند بلکه برای آینده‌ای نیز تلاش کنند که شاید هرگز فرصت دیدنش را نداشته باشند.
فرجامِ سُخُن؛ بازگشت به فضیلت فرایند
بازگشت به صبر و حوصله در زندگی اجتماعی به معنای دعوت مردم به سکوت، تحمل بی‌پایان یا چشم‌پوشی از مطالباتشان نیست؛ مسئله بازسازی رابطهٔ درست میان خواستن و ساختن است؛ اینکه در کنار مطالبهٔ نتیجه برای مسیر رسیدن به آن نیز ارزش قائل شویم؛ استمرار و پیگیری، تجربه‌اندوزی، پذیرش خطا و اصلاح مسیر، نگاه بلندمدت و مسئولیت‌پذیری در برابر آینده از جمله ارزش‌هایی هستند که در فرهنگ نتیجه‌خواهی شتاب‌زده به‌تدریج کم‌رنگ می‌شوند.
البته تدریجی‌بودن تغییر نباید بهانه‌ای برای پنهان‌کردن ناکامی‌ها باشد! هر فرایندی باید نشانه‌های پیشرفت داشته باشد و در برابر جامعه پاسخ‌گو بماند. شاید مسئله اصلی جامعهٔ بی‌حوصله این باشد که می‌خواهد حاصل ساختن را ببیند بی‌آنکه همیشه برای دشواری‌های ساختن آمادگی داشته باشد. جامعه‌ای که فقط به نتیجه می‌اندیشد ممکن است ارزش کوشش‌هایی را که آن نتیجه را ممکن می‌کنند از یاد ببرد.
آینده را نمی‌توان سفارش داد، خرید یا یک‌شبه به دست آورد؛ آینده باید ساخته شود و ساختن بیش از هر چیز به شناخت زمان، استمرار کوشش و پذیرش مسئولیت در برابر نسل‌هایی نیاز دارد که پس از ما خواهند آمد.
۲۱۶۲۱۶
