وداع الطَّوْدُ الأَشَمُّ: السِّیرَهُ المُقَدَّسَهُ لِسَیِّدِ المستضعفین وإمام المُقَاوَمَهِ الخَامَنَئِی – قناه العالم الاخباریه

تتجلى فی تاریخ الأمم والشعوب شخصیات استثنائیه تصنع بمسیرتها فارقاً فی وعی البشریه، ومن بین هذه القامات الشامخه یبرز الشهید القائد آیه الله العظمى السید علی الخامنئی (قدس سره) کأبرز شخصیه قیادیه وثوریه قادت الجمهوریه الإسلامیه فی إیران وحرکات المقاومه فی المنطقه على مدى عقود خلفاً للإمام الخمینی الراحل، حیث تمیزت سیرته بدمج فرید وعجیب بین مهارات القیاده السیاسیه والعسکریه العلیا، وبین الزهد المطلق والعیش البسیط الذی شابه حیاه الأنبیاء والأولیاء وصار نموذجاً حیاً یحتذى به فی العصر الحدیث.

لقد بدأت حکایه هذا الطود الأشم من رحم المعاناه والتواضع؛ حیث ولد فی التاسع عشر من أبریل عام ۱۹۳۹ فی مدینه مشهد المقدسه، وهو ینحدر من عائله علمیه محترمه تعود أصولها إلى مدینه خامنه فی آذربیجان، ونشأ فی أسره شدیده الفقر والضیق المادی لکنها کانت غنیه بالقیم والتقوى، لیبدأ دراسته الدینیه فی حوزه مشهد، ثم ینتقل لفتره قصیره إلى حوزه النجف الأشرف فی العراق، قبل أن یستقر فی حوزه قم المقدسه حیث نال شرف التتلمذ على ید کبار العلماء والمراجع وفی مقدمتهم الإمام روح الله الخمینی، والعلامه الطباطبائی صاحب تفسیر المیزان، وآیه الله العظمى الحائری، وهو ما أهله بفضل نبوغه لیرتقی إلى مرتبه “الاجتهاد” فی الفقه والأصول فی سن مبکره جداً، لیُعرف بعد ذلک کأحد الفقهاء المجددین ولتفیض الساحه بمؤلفاته وبحوثه الفقهیه والفکریه والتاریخیه التی أبرزت عمق معرفته بالقرآن الکریم والسیره النبویه المطهره.

هذا البناء العلمی الرصین کان الرکیزه الأساسیه لجهاده وثورته؛ إذ انطلقت شراره نشاطه السیاسی والجهادی عام ۱۹۶۲ مع بدایه النهضه الإسلامیه بقیاده الإمام الخمینی ضد نظام الشاه البهلوی، وهی مسیره شاقه تعرض خلالها للملاحقه المستمره من قِبل جهاز المخابرات الرهیب (السافاک)، فاعتُقل ست مرات وعُذّب قسراً فی غیاهب السجون، ونُفی إلى مناطق نائیه عده مرات بسبب خطاباته الثوریه الحماسیه التی کان یوعی بها الشباب، إلا أن تلک التحدیات لم تثنِ عزیمته، بل أسس من داخل المنفى والعمل السری شبکات تواصل ثوریه ونظم حلقات دراسیه وفکریه کانت بمثابه حلقه الوصل الحیویه بین الإمام الخمینی فی منفاه وبین الجماهیر الغاضبه داخل إیران حتى تحقق النصر المظفر بسقوط الطاغوت.

وبعد انتصار الثوره الإسلامیه عام ۱۹۷۹، انتقل السید الخامنئی إلى مرحله جدیده من المسؤولیات الجسیمه والحساسه، فکان من الکوکبه الأولى التی أدارت البلاد عبر عضویه مجلس الثوره، وعیّنه الإمام الخمینی إماماً لجمعه طهران لتتحول منابره إلى منطلق للتعبئه والفکر، کما ساهم بشکل مباشر فی تشکیل وبناء هیکلیه حرس الثوره الإسلامیه، ولم یکتفِ بالإداره السیاسیه بل کان حاضراً بجسده فی جبهات الدفاع المقدس خلال الحرب المفروضه ما بین عامی ۱۹۸۰ و۱۹۸۸ متوشحاً بالزی العسکری فی خطوط المواجهه الأولى کممثل للإمام الخمینی فی مجلس الدفاع الأعلى، وخلال تلک المسیره المعطاءه نجا بأعجوبه من محاوله اغتیال آثمه عام ۱۹۸۱ فی مسجد أبی ذر بطهران أسفرت عن إصابه یده الیمنى وشللها لتبقى هذه الید رمزاً لتضحیته وفدائه، ثم انتُخب بعد ذلک رئیساً للجمهوریه لدورتین متتالیتین قاد خلالهما البلاد بحکمه بالغه فی أصعب ظروف الحرب والحصار، وصولاً إلى المحطه الأبرز عام ۱۹۸۹ حین رحل الإمام الخمینی فاختاره مجلس خبراء القیاده بالإجماع ولیاً لأمر المسلمین وقائداً للثوره، لیقود الأمه طوال عقود ضد أعتى المشاریع الاستکباریه، ویغدو الأب الروحی والداعم الأول لمحور المقاومه وسید المستضعفین فی فلسطین ولبنان والیمن والعراق وسوریا.

وعلى الرغم من هذا النفوذ الهائل الممتد لجمهوریتین وسلطته المطلقه على میزانیات دوله نفطیه کبرى ومؤسسات اقتصادیه ملیاریه، إلا أن حیاته الشخصیه بقیت تجسیداً حیاً لزهد أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام وحیاه تحت خط الفقر؛ فکان یعیش فی منزل قدیم ومتواضع جداً ومستأجر فی طهران یملکه وقف أو ورثه، ولا یمتلک عقارات ولا فیلات ولا قصوراً، وکان أثاث بیته قدیماً وبسیطاً للغایه ومفروشاً بالحصیر والفرش العادی جداً الذی تجاوز عمره عشرات السنین، کما خلت حیاته تماماً هو وأفراد أسرته من زوجته وأبنائه وبناته من أی أرصده بنکیه شخصیه أو شرکات أو أسهم تجاریه، بل إن طعام عائلته کان أبسط من وجبات عامه الشعب بشهاده المقربین والمسؤولین الذین زاروه، حیث کان یقتصر على الخبز والجبن أو المرق البسیط ویُمنع إعداد أی طعام فاخر فی منزله، وامتزج هذا الزهد بصرامته فی منع أبنائه مصطفى ومجتبى ومسعود ومیثم من الدخول فی أی مناصب حکومیه أو صفقات تجاریه أو الاستفاده من اسم القیاده، لیعیشوا کمواطنین عادیین یرکبون وسائل النقل العامه ولا یمتلکون سیارات فارهه، بینما کانت عباءته وملابسه الشخصیه تُرقّع وتُخاط مراراً عند تلفها ولا یغیرها إلا للضروره القصوى تضامناً مع الفقراء.

ولم تکن هذه القیاده مجرد إداره سیاسیه بل کانت تفیض بأبعاد إنسانیه واستشرافیه فریده؛ فکان السید الخامنئی الأب الحنون لعوائل الشهداء، یزورهم فی بیوتهم بانتظام دون حراسات مشدده أو بروتوکولات معقده، یجلس مع أطفالهم ویستمع لشکواهم ویقبل أیدیهم تواضعاً وإجلالاً، وتکامل هذا الحنان مع رؤیه استراتیجیه ثاقبه وعُرف بـ “البصیره الحیدریه” التی تمکن من خلالها من قراءه التحولات الدولیه بدقه متناهیه متنبئاً بانهیار الهیمنه الأمریکیه وفشل المشاریع الغربیه فی الشرق الأوسط وتعاظم قوه المقاومه، بینما ظلت القضیه الفلسطینیه بوصلته الأساسیه والمرکزیه التی لا تحید، حیث ثبّت معادله إزاله الکیان الصهیونی من الوجود کهدف عقائدی واستراتیجی غیر قابل للمساومه، وقدّم للدعم الفصائل الفلسطینیه کل ما تحتاجه من سلاح ومال وتقنیه دون قید أو شرط، لیرحل هذا الطود الأشم بعد أن أدى الأمانه کامله، تارکاً خلفه نهجاً ومدرسه متکامله فی القیاده والسیاسه والزهد والتقوى، مدرسه ستستلهم منها الأجیال المتعاقبه معانی العزه ومقومات الانتصار.