[ad_۱]
ملایین الإیرانیین وُلدوا وترعرعوا فی ظل قیادته ، ما جعل صورته السیاسیه والدینیه جزءاً من الحیاه الیومیه فی الإعلام ، فی الخطاب الرسمی ، فی التعلیم ، وفی المجال العام ، بالنسبه لهؤلاء ، تغیّرُ القیاده لیس مجرد حدثٍ سیاسیٍّ ، بل تحوّلٌ فی شکل العالم الذی اعتادوه ، إرثٌ ممتدٌ لعقود ، سواءٌ اتفق الناسُ أو اختلفوا حول سیاساته ، فإن تأثیره على بنیه النظام السیاسیّ ، وعلى العلاقات الإقلیمیه ، وعلى الاقتصاد ، وعلى المجتمع الإیرانی سیظل حاضراً فی النقاش العام لسنواتٍ طویلهٍ ، إرثه سیُقرأ ویُعاد تقییمه من زوایا متعدده ، دور المؤسسه الدینیه فی الحکم ، علاقه إیران بالعالم ، التحولات الاجتماعیه داخل البلاد ، طبیعه الدوله والمؤسسات الثوریه.
القائد الشهید آیه الله العظمى السید علی خامنئی هو الوریث الحقیقی للثوره الإسلامیه
القائد الأعلى الإیرانی الشهید علی خامنئی یُعدّ ، فی الوعی السیاسی الإیرانی ، الوریث الحقیقی للثوره الإسلامیه التی هزّت إیران عام ۱۹۷۹ ، فهو لم یکن مجرد امتدادٍ سیاسیٍّ لنهج الخمینی ، بل کان سلیل تلک الثوره من بوابتها العقدیه ، الولیّ الفقیه ، وهو منصبٌ یحمل فی الثقافه الشیعیه الإثنی عشریه أبعاداً دینیهً تتجاوز السیاسه إلى مساحهٍ وجدانیهٍ واسعهٍ من الإیمان والهیبه الغیبیه ، هذه المکانه جعلت حضوره فی الدوله أشبه بمرجعیهٍ روحیهٍ وسیاسیهٍ فی آنٍّ واحد ، وعلى المستوى الإقلیمی ، لم یکن خامنئی مجرد قائدٍ لدولهٍ ، بل زعیمٌ لمحورٍ واسعٍ من الحلفاء فی السیاسه والأمن والعسکر ، هذا الدور منحه قدرهً على صیاغه رؤیهٍ تحرریهٍ ، ومشروعٍ ریادیٍّ فی الشرق الأوسط ، قائمٍ على فکره مقاومه النفوذ الغربی ، وبناء توازناتٍ جدیدهٍ فی الإقلیم ، وهکذا ، تداخلت شخصیته بین العقیده والسلطه ، بین المرجعیه الدینیه والقیاده الجیوسیاسیه ، لیصبح إرثه مرکّباً وممتداً فی الداخل والخارج ، فی البعد العقدی منصب الولی الفقیه لیس مجرد سلطهٍ سیاسیه ، بل سلطهٌ دینیهٌ تُضفی على الحاکم هالهً من القداسه فی المخیال الشعبی ، فی البعد الثوری خامنئی قدّم نفسه کحارسٍ للثوره ، لا کحاکمٍ عابرٍ ، ما جعله جزءاً من سردیه الدوله نفسها ، وفی البعد الإقلیمی مشروعه السیاسیُّ فی الشرق الأوسط شکّل محوراً مؤثراً فی معادلات القوه.
الجرحُ العمیقُ فی إیران الثورهِ والدولهِ والنظامِ الآن أنها خسرت هذه الشخصیه البنیویه وتلک النواه الصلبه
هذا هو جوهر اللحظه التی تعیشها إیران بعد رحیل شخصیهٍ کانت تمثّل العصب العقدی للنظام ، والجرح العمیق الذی یواجه إیران الیوم ، دولهً وثورهً ونظاماً ، یتمثّل فی أنها فقدت الشخصیه البنیویه التی شکّلت نواتها الصلبه لعقود ، علی خامنئی لم یکن مجرد قائدٍ سیاسیّ ، بل کان مرکز الثقل العقدی والمذهبی لمنظومه ولایه الفقیه ، المرجعیه العلیا التی تستمد منها الدوله شرعیتها الروحیه ، والرکن الذی یقوم علیه البناء الأیدیولوجی للجمهوریه الإسلامیه ، برحیله ، تخسر إیران الولیّ الفقیه الذی یمثّل أعلى سلطهٍ دینیه ، والقائد الأعلى للقوات المسلحه ، والرمز الأول فی البلاد سیاسیاً ، والمرجع الأهم فی الوجدان الشیعی الإثنی عشری .
هذا القائدُ الاستراتیجیُّ الأعلى ، فی خطبه ، دائماً ما کان یؤکد أن السیاسهَ عبادهٌ ، وأن المقاومهَ قدرُ إیران لا خیارها
من هنا ، فهمت الجمهوریه علاقتها بالعالم ، لا مساومهٌ مع الشیطان الأکبر الولایات المتحده ، ولا اعترافٌ بوجود کیان “إسرائیل” ، القائد الأعلى الاستراتیجی فی إیران ، لم یکن یتعامل مع السیاسه بوصفها إدارهَ مصالحٍ أو تفاوضاً على نفوذ ، بل بوصفها امتداداً للعقیده ، حین کان یؤکد أن السیاسه عباده وأن المقاومه قدر إیران لا خیارها ، کان یضع إطاراً ذهنیاً لفهم الجمهوریه الإسلامیه لعلاقتها بالعالم ، السیاسه لیست مجالاً للمساومه ، بل ساحهٌ تُمارَس فیها الهویه الدینیه والثوریه ، هذا الخطاب لم یکن مجرد شعاراتٍ ، بل أصبح منهجاً یوجّه الدوله فی الداخل والخارج ، فمن هنا تشکّلت عقیده النظام تجاه الولایات المتحده بوصفها الشیطان الأکبر ، وتبلورت القطیعه السیاسیه مع کیان “إسرائیل” بوصفها کیاناً لا تعترف به الجمهوریه ، هذه المبادئ لم تکن مواقف ظرفیه ، بل جزءٌ من بنیه الثوره نفسها ، تُعاد صیاغتها فی کل خطاب ، وتُترجم فی کل سیاسه ، وتُغذّی سردیه المقاومه التی ترى إیران نفسها من خلالها ، السیاسه کعباده ، هذا المفهوم یرفع العمل السیاسی إلى مرتبه الواجب الدینی ، ما یمنح القیاده شرعیهً مضاعفهً ، ویجعل قراراتها جزءاً من التکلیف الشرعی ، المقاومه کقدر ، حین تُقدَّم المقاومه بوصفها قدراً ، یصبح الصراع مع القوى الکبرى جزءاً من الهویه ، لا من الحسابات السیاسیه
لم یکن خامنئی مجرد قائدٍ سیاسیٍّ أو رجل دینٍ تقلیدی ، بل رمزٌ تجمعت حوله کلُ خیوط القصه الإیرانیه
الثوره ، والحرب ، والسلطه ، والمعارضه ، وبرنامج الصواریخ ، والبرنامج النووی ، والعقوبات ، والمذهب ، والهویه الدینیه ، وشبکه حلفاء إیران ، والمقاومه ، خامنئی لم یکن جزءاً من القصه الإیرانیه ، بل کان هو العقده المرکزیه التی تتجمع عندها کلُ خیوط هذه القصه ، لم یکن علی خامنئی مجرد قائدٍ سیاسیٍّ أو رجل دینٍ تقلیدی ، بل کان الرمز الذی تجمعت حوله کلُ خیوط الحکایه الإیرانیه الحدیثه ، فی شخصه التقت الثوره التی أسست النظام ، والحرب التی صاغت ذاکره الدوله ، والسلطه التی أعادت تشکیل مؤسساتها ، والمعارضه التی واجهها ، وبرنامج الصواریخ الذی منح إیران قوه ردع ، والبرنامج النووی الذی وضعها فی قلب الصراع الدولی ، والعقوبات التی شکّلت اقتصادها ، والمذهب والهویه الدینیه التی منحت النظام شرعیته ، وشبکه الحلفاء من حرکات المقاومه التی مدّت نفوذها خارج الحدود ، بهذه الترکیبه لم یکن خامنئی مجرد رأسٍ للنظام ، بل بنیهٌ قائمهٌ بذاتها ، نقطهُ التقاءٍ بین العقیده والسیاسه ، بین الدوله والثوره ، بین الداخل والإقلیم ، لقد أصبح الشخصیهَ التی تُقرأ من خلالها إیران ، وتُفهم من خلالها خیاراتها ، ویُقاس من خلالها وزنها فی الشرق الأوسط ، رحیله لا یعنی غیاب رجلٍ واحد ، بل اهتزازُ مرکزٍ کانت تتجمع حوله کل هذه العناصر فی منظومهٍ واحده ، التقاطعات البنیویه ، خامنئی کان نقطهَ التقاءٍ بین العقیده الشیعیه والسلطه السیاسیه ، وهو ما جعل موقعه غیر قابلٍ للفصل أو الاستبدال بسهوله ، الرمزیه المتراکمه ، کلُ ملفٍ کبیرٍ فی إیرانٍ ، من الأمن إلى الاقتصاد إلى الإقلیم ، کان یحمل بصمته المباشره أو غیر المباشره ، الفراغ بعده ، غیابه یفتح سؤالاً حول قدره النظام على إعاده توزیع هذه الخیوط بعد أن کانت مجتمعهً فی یدِ رجلٍ واحد.
على خطى الإمام روح الله الخمینی ، الأستاذ ورفیق الدرب والقدوه ، کیف توثّقت صله خامنئی بالخمینی وارتفع شأنه تدریجیاً بوصفه أحد أبرز تلامیذه وأکثرهم نشاطاً؟
ارتباطُ علی خامنئی بالإمام روح الله الخمینی لم یکن علاقهً عادیهً بین عالمٍ وتلمیذه ، بل کان مساراً تصاعدیاً صنع مکانه خامنئی داخل الثوره ، ورفع شأنه تدریجیاً لیصبحَ أحدُ أبرز رجالها وأکثرهم تأثیراً ، لفهم هذا الارتباط ، یجب النظر إلى ثلاثه مستویات ، الاقتناع الفکری ، الالتزام العملی ، والثقه السیاسیه ، توثّقت صله خامنئی بالخمینی لأنه کان من أکثر تلامیذه نشاطاً وجرأه ، ولأنه حمل فکر الخمینی إلى الشارع ، ونظّم الحلقات ، وواجه النظام ، ودفع ثمناً شخصیاً کبیراً ، هذا جعله فی نظر الخمینی تلمیذاً موثوقاً وثائراً صلباً ، فارتفع شأنه تدریجیاً داخل الحرکه حتى أصبح أحد أعمدتها.
کیف بدأت العلاقه؟
الاقتناع المبکر بفکر الخمینی ، فی ستینیات القرن الماضی ، کان خامنئی شاباً یبحث عن صیغهٍ تمزج بین الإیمان والعمل السیاسی ، وجد فی الخمینی عالماً یربط الدین بالثوره ، قائداً یواجه الشاه بلا خوف ، هذا الاقتناع المبکر جعل خامنئی یلتصق بفکر الخمینی قبل أن یلتقیه شخصیاً ، کیف توثّقت الصله؟ ، النشاط الثوری المکثّف ، خامنئی لم یکن تلمیذاً نظریاً ، بل کان من أکثر رجال الخمینی نشاطاً فی المیدان ، نشر خطب الخمینی سراً ، تنظیم حلقات التثقیف الثوری ، تعبئه الشباب ضد النظام ، کتابه وتوزیع المنشورات ، بناء شبکات دعمٍ داخل المساجد والحوزات ، هذا النشاط العملی جعل اسمه یتردد فی محیط الخمینی بوصفه شاباً لا یهدأ ، السجون والملاحقات ، خامنئی اعتُقل عده مرات ، وتعرّض للتعذیب والملاحقه ، وصودرت کتبه وخطبه ، هذه التضحیات رفعت مکانته فی نظر الخمینی ، لأن النظام کان یعتبره محرضاً خطیراً ، وهذا کان شهادهً ثوریهً فی تلک المرحله ، الثقه السیاسیه المبکره ، مع مرور الوقت ، أصبح خامنئی أحد الذین یعتمد علیهم الخمینی فی نشر رسائله ، إداره شبکات المقاومه ، التواصل مع رجال الدین الشباب ، تنظیم العمل الثوری فی مدینتی مشهد وطهران ، هذه الثقه لم تُمنح لکثیرین ، لکنها مُنحت لخامنئی لأنه أثبت التزاماً لا یتزعزع.
کیف ارتفع شأنه تدریجیاً؟ ، بعد انتصار الثوره ، أصبح خامنئی عضواً فی مجلس قیاده الثوره ، خطیباً رسمیاً للثوره ، ممثلاً للخمینی فی مؤسساتٍ حساسه ، أحد أبرز الوجوه الدینیه الثوریه ، ثم تولّى مناصب علیا ، رئاسه الجمهوریه ، قیاده الحرس الثوری معنویاً ، الإشراف على الإعلام الثوریّ ، إداره ملفات الأمن والسیاسه الخارجیه ، هذه المناصب لم تکن مجرد ترقیاتٍ ، بل کانت تعبیراً عن ثقه الخمینی فی قدرته على حمایه الثوره ، اللحظه المفصلیه ، عندما توفی الإمام الخمینی عام ۱۹۸۹، اختار مجلس الخبراء خامنئی خلیفهً له ، هذا الاختیار لم یکن سیاسیاً فقط ، بل کان نتیجه العلاقه الطویله ، الثقه المتراکمه ، النشاط الثوری المستمر ، والانسجام الفکری والعقدی مع رؤیه الخمینی ، لقد رأى فیه رجال الثوره الابن السیاسی للخمینی ، خامنئی لم یصعد لأنه کان قریباً من الخمینی فقط ، بل لأنه کان الأکثر نشاطاً ، الأکثر تضحیهً ، الأکثر قدرهً على تحویل الفکر إلى فعل ، الأکثر انسجاماً مع رؤیه الثوره ، والأکثر ثقهً لدى الخمینی فی لحظات الخطر ، هذه العناصر صنعت علاقهً استثنائیهً بین الأستاذ وتلمیذه ، علاقهً انتهت بأن أصبح التلمیذ هو الوریث السیاسی والعقدی للثوره.
کیف صاغ الخمینی خامنئی ، وکیف صاغ خامنئی الثوره؟
هذه الصیاغه هی فی الحقیقه قلب الحکایه الإیرانیه الحدیثه ، إنها العلاقه التی صنعت القائد ، ثم العلاقه التی صنع فیها القائدُ الثوره من جدیدٍ على صورته.
کیف صاغ الخمینی خامنئی؟ ، التکوین العقدی ، تحویل الدین إلى فعلٍ سیاسیّ ، الخمینی لم یکن مجرد مرجعٍ دینی ، بل کان صاحب نظریهٍ تربط الإیمان بالثوره ، والفقه بالسلطه ، والولایه بالقیاده ، خامنئی وجد فی هذا النموذج الإجابه التی کان یبحث عنها ، الدین لیس طقوساً ، بل مشروعاً سیاسیاً ، والثوره لیست احتجاجاً ، بل تکلیفاً شرعیاً ، هذا الإطار العقدی هو الذی صاغ عقل خامنئی الشاب ، ومنحه لغهً جدیدهً لفهم العالم ، التکوین الثوری ، تحویل الغضب إلى تنظیم ، خامنئی کان شاباً ثائراً ، لکن الخمینی هو الذی أعطاه البوصله ، کیف تُنظَّم الحلقات؟ ، کیف تُبنى الشبکات؟ ، کیف تُدار المواجهه مع الشاه؟ ، کیف تُنشر الرسائل والخطب؟ ، الخمینی لم یعلّم خامنئی الأفکار فقط ، بل علّمه فن الثوره ، التکوین الشخصی ، الثقه فی لحظات الخطر ، خامنئی اعتُقل ، عُذّب ، لاحقته أجهزه الشاه ، وصودرت کتبه ، هذه التضحیات جعلته فی نظر الخمینی تلمیذاً صلباً ، رجلاً لا یساوم ، ثائراً لا یتراجع ، الثقه التی منحها الخمینی لخامنئی لم تُمنح لکثیرین ، وکانت هی الأساسُ الذی رفع شأنه تدریجیاً ، التکوین السیاسی بعد الثوره ، وضع الخمینی خامنئی فی مواقع حساسهٍ ، مجلس قیاده الثوره ، رئاسه الجمهوریه ، الإشراف على الإعلام الثوریّ ، إداره ملفات الأمن والسیاسه الخارجیه ، هذه المناصب لم تکن مجرد تکلیفاتٍ ، بل کانت تدریباً على القیاده العلیا.
کیف صاغ خامنئی الثوره؟
إعاده تعریف الثوره کمنظومهٍ دائمهٍ لا حدثٍ عابر ، خامنئی لم یرَ الثوره حدثاً وقع فی ۱۹۷۹ ، بل منظومهٌ یجب أن یُعاد إنتاجها یومیاً ، الثوره فی الخطاب ، الثوره فی المؤسسات ، الثوره فی السیاسه الخارجیه ، الثوره فی الهویه العامه للدوله ، بهذا الفهم ، صاغ خامنئی ثورهً مستمرهً ، لا ثورهً منتهیهً ، تثبیت ولایه الفقیه کقلب النظام ، إذا کان الخمینی هو واضع النظریه ، فإن خامنئی هو الذی رسّخها ، أسّس مؤسساتها ، بنى شبکاتها ، جعلها مرکز الشرعیه السیاسیه والدینیه ، خامنئی لم یرث ولایه الفقیه فقط ، بل أعاد صیاغتها لتصبح بنیه الدوله ، صیاغه عقیده المقاومه ، .
مرحلهُ تثبیت مکانته کقائدٍ وطنیٍّ جامع ، وبناء التحالف الذی سیصبح لاحقاً عمود سلطته ، الحرس الثوری
فی تلک المرحله التأسیسیه من عمر الجمهوریه الإسلامیه ، رسّخ علی خامنئی مکانته کصوتٍ وطنیٍّ جامعٍ ، لا مجرد رجل دینٍ محلی ، کان خطیباً یلهب الجماهیر بخطابٍ ثوریٍّ یزاوج بین العقیده والسیاده ، وفی الوقت نفسه رجل تنظیمٍ یعمل بصمتٍ خلف الکوالیس ، ینسّق ، ویُحکم بناء المؤسسات الولیده ، هذا الحضور المزدوج ، الجماهیری والتنظیمی ، جعله أحد أبرز وجوه الثوره فی مرحله بناء الدوله ، ومن محطات صعوده الحاسمه کانت علاقته المبکره بالحرس الثوری الإیرانی ، فقد کان من أوائل الداعمین لإنشاء هذه القوه الثوریه الجدیده ، ورأى فیها درعاً یحمی النظام الولید من أعدائه فی الداخل والخارج ، بالنسبه لخامنئی ، لم یکن الحرس مجرد جهازٍ عسکریّ ، بل امتدادٌ روحیٌّ للثوره ، قوهٌ عقائدیهٌ تحمل نفس الإیمان الذی حمله هو فی سنوات النضال ، هذا التحالف المبکر مع الحرس الثوری شکّل رکیزهً أساسیهً لمسیرته اللاحقه ، فالحرس ، الذی تأسس لیحمی الثوره ، وجد فی خامنئی قائداً یجسّد روحها ، بینما وجد خامنئی فی الحرس القوه التی یمکن أن تحمی مشروعه السیاسی والعقدی ، ومع مرور السنوات ، سیصبح هذا التحالف هو عمود خیمته فی السلطه القوه التی یستند إلیها فی تثبیت النظام ، وفی إداره الملفات الأمنیه والعسکریه والإقلیمیه ، وفی حمایه بنیه ولایه الفقیه نفسها.
الحرس الثوری لم یکن مؤسسهً عسکریهً فقط ، بل مشروعاً ثوریاً ، وهذا ما جعل خامنئی یقترب منه مبکراً ، التحالف بینهما کان تبادلیاً ، خامنئی منح الحرس الشرعیه ، والحرس منح خامنئی القوه ، هذا الارتباط هو ما یفسّر صعود خامنئی السریع داخل الدوله ، إذ کان یمتلک دعم المؤسسه الأکثر ولاءً للثوره.
خلافهُ الإمام وصناعهُ القائد ، مثّل رحیل الإمام الخمینی زلزالاً سیاسیاً هزّ الجمهوریه الإسلامیه
مثّل رحیل الإمام روح الله الخمینی عام ۱۹۸۹ زلزالاً سیاسیاً هزّ الجمهوریه الإسلامیه فی عمقها ، فهذا النظام الفتیّ بُنیّ على شخصیه الخمینی الکاریزمیه ، وعلى حضوره العقدیّ والروحیّ الذی منح الثوره معناها وشرعیتها ، غیابه لم یکن حدثاً سیاسیاً عابراً ، بل فراغاً هائلاً طرح سؤالاً مصیریاً ، من سیخلفه قائداً للثوره؟
فی تلک اللحظه الحرجه ، کانت إیران أمام مفترقِ طرقٍ ، فالمؤسسات ما زالت فی طور التشکل ، والتهدیدات الداخلیه والخارجیه قائمه ، والهویه الثوریه نفسها تعتمد على وجود قائدٍ قادرٍ على حمل إرث الخمینی ، لم یکن المطلوب مجرد رجل دین ، بل شخصیهً تجمع بین الشرعیه العقدیه ، والخبره السیاسیه ، والقدره على إداره دولهٍ خرجت للتو من حربٍ طویلهٍ ، وتواجه حصاراً دولیاً وضغوطاً إقلیمیه ، هنا برز اسم علی خامنئی ، لم یأتِ من الهامش ، بل من قلب الثوره ، کان خطیبها فی الشارع ، ومنظّمها خلف الکوالیس ، ورجل الدوله الذی أثبت حضوره فی مرحله البناء الأولى ، کما کان من أکثر تلامیذ الخمینی نشاطاً وصلابهً ، ومن أکثرهم قدرهً على تحویل الفکر الثوری إلى مؤسساتٍ وسیاسات.
اختیار خامنئی لم یکن مجرد قرارٍ سیاسیّ ، بل کان صناعهً قائدٍ جدید ، قائدٍ یحمل إرث الخمینی العقدی ، ویملک شبکه علاقاتٍ واسعهٍ داخل مؤسسات الدوله ، وعلى رأسها الحرس الثوری الذی شکّل عمود خیمته فی السلطه ، ویستطیع أن یوازن بین الثوره والدوله ، وأن یحافظ على تماسک النظام فی لحظهِ انتقالٍ خطیره ، بهذا الاختیار ، بدأت مرحلهٌ جدیدهٌ فی تاریخ الجمهوریه الإسلامیه ، مرحله خامنئی القائد ، الرجل الذی سیعید صیاغه الثوره على صورته ، ویمنح النظام ثباتاً استمر لأکثر من ثلاثه عقود.
الفراغ الذی خلّفه الخمینی کان أکبر من حدود المنصب ، وکان یحتاج شخصیهً ذات شرعیهٍ ثوریهٍ عمیقه ، خامنئی کان الوحید الذی یجمع بین الشرعیه الثوریه والقبول المؤسسی ، خصوصاً لدى الحرس الثوری ، اختیاره کان لحظهَ تأسیسٍ ثانیهً للجمهوریه الإسلامیه ، لا مجرد انتقالٍ فی القیاده.
خامنئی لم یکتفِ بتصویر نفسه کالتلمیذ الوفی للإمام الراحل ، بل عمل على تمییز شخصیته عن بقیه رجالات الثوره الإسلامیه
خامنئی فی هذه المرحله لم یکن یصنع صورهً شخصیهً فحسب ، بل کان یصنع هویهً قیادیهً تُمیّزه عن بقیه رجال الثوره ، وتمنحه شرعیهً ثقافیهً وروحیهً تتجاوز حدود السیاسه ، لم یکتفِ علی خامنئی بتقدیم نفسه کتلمیذٍ وفیٍّ للإمام الخمینی ، بل عمل بوعیٍ شدیدٍ على تمییز شخصیته عن بقیه رجالات الثوره الإسلامیه ، قدّم ذاته فی صوره المثقف الإسلامی الموسوعی ، المطلع على شتى المعارف ، القادر على الجمع بین الفقه والسیاسه والأدب والفلسفه ، فی خطاباته ، کان یستشهد بأبیاتٍ من حافظ الشیرازی وجلال الدین الرومی وعمر الخیّام ، ویُسقط تلمیحاتٍ للشعر العربی ، ویستحضر نصوصاً من التراث الإسلامی والإنسانی ، فی محاولهٍ لصیاغه شخصیهٍ قیادیهٍ تجمع بین عمق العالم الدینی واتساع أفق المفکر.
هذا الأسلوب لم یکن مجرد ترفٍ ثقافیّ ، بل کان جزءاً من هندسه الصوره القیادیه التی أراد خامنئی ترسیخها ، قائدٌ لیس محصوراً فی الحوزه ، ولا منغلقاً فی الفقه ، بل رجلُ دولهٍ یمتلک ثقافهً واسعهً ، ویمتلک القدره على مخاطبه شرائح مختلفهٍ من المجتمع ، لقد أراد أن یظهر بوصفه القائد المثقف ، القادر على أن یکون مرجعاً دینیاً ، ومفکراً سیاسیاً ، وناقداً أدبیاً ، وصوتاً وطنیاً جامعاً فی آنٍ واحد ، بهذه الصوره ، استطاع خامنئی أن یرفع مکانته تدریجیاً داخل النظام ، وأن یقدّم نفسه کقائدٍ یمتلک شرعیهً تتجاوز الشرعیه الثوریه أو الدینیه التقلیدیه ، لقد بنى لنفسه هالهً معرفیهً جعلته فی نظر أنصاره لیس مجرد رجل دین ، بل عقلاً ثقافیاً کبیراً ، وقائداً یجمع بین الروح الثوریه والعمق الفکری.
الثقافه کانت جزءاً من أدوات السلطه ، خامنئی استخدم الأدب والفکر لبناء شرعیهٍ رمزیهٍ تتجاوز السیاسه ، الاستشهاد بالشعر الفارسی والعربی ، منح خطابه نبرهً روحیهً وجمالیهً تمیّزه عن بقیه رجال الثوره ، هذه الصوره ساعدته فی مرحله ما بعد الخمینی ، إذ بدا القائد الأکثر قدرهً على الجمع بین الفکر والسلطه.
صورهُ خامنئی العامهُ بقیت متقشفهً ، سیّدٌ معمّمٌ من سلاله النبی ، یعیش فی بیت القیاده المتواضع وسط طهران ، بعیداً عن مظاهر البذخ
هذا التواضع لم یکن مجرد خیارٍ شخصی ، بل جزءاً من بناء الهاله التی أرادها لنفسه ، قائدٌ زاهد ، قریبٌ من الناس ، یعیش کما یعیشون ، ویجسّد روح الثوره التی جاءت من المساجد والأحیاء الشعبیه ، ذلک لم یکن تفصیلاً شکلیاً ، بل جزءاً من هندسهٍ رمزیهٍ دقیقهٍ اشتغل علیها لسنواتٍ طویله ، لیصنع لنفسه مکانهً تختلف عن کل رجال الثوره الآخرین ، قائداً ، متقشفاً ، مثقفاً ، وذا حضورٍ روحیٍّ وسیاسیٍّ فی آنٍ واحد ، بقیت هذه الصوره العامه المحسوبه بعنایه ، والمصممه لتخدم سردیه القائد الذی یعیش بین الناس لا فوقهم ، لکنه لم یکتفِ بصوره الزاهد ، بل أراد أن یجمع کل الخصال التی تمنح القائد شرعیهً مرکّبهً ، فقه الخمینی الذی یمنحه العمق الدینی والشرعیه العقدیه ، هیبه السلطه التی تمنحه القدره على إداره الدوله ومؤسساتها ، حکمه الرومی التی تمنحه بعداً روحیاً وثقافیاً یتجاوز حدود السیاسه ، بهذه الهندسه الرمزیه ، استطاع خامنئی أن یصنع لنفسه مکانهً فریدهً ، قائدٌ یجمع بین التواضع الظاهری والهیبه الروحیه ، بین الثقافه الواسعه والسلطه المطلقه ، بین إرث الخمینی وحکمه الشعراء ، لیصبح الشخصیه التی تتقاطع عندها کلُ خیوط الهویه الإیرانیه الحدیثه ، التقشف کان رسالهً سیاسیهً ، القائد یعیش کما یعیش الشعب ، فی مواجهه العقوبات والضغوط ، الجمع بین الفقه والحکمه صاغ صوره قائدٍ لا یُرى بوصفه سیاسیاً فقط ، بل بوصفه مرجعاً روحیاً وثقافیاً.
الحضور الإقلیمی ومحور المقاومه ، منذ وقتٍ مبکرٍ ، سعى علی خامنئی إلى توسیع نطاق عقیده الجمهوریه الإسلامیه الأمنیه خارج الحدود الإیرانیه
الحضور الإقلیمی لعلی خامنئی لم یکن تفصیلاً فی سیاسته ، بل کان رکناً بنیویاً فی رؤیته للأمن القومی الإیرانی ، منذ وقتٍ مبکر، سعى علی خامنئی إلى توسیع نطاق عقیده الجمهوریه الإسلامیه الأمنیه خارج حدودها الجغرافیه ، کان منطقه واضحاً وبسیطاً ، لحمایه الثوره فی الداخل ، علینا أن نخوض معارکها فی الخارج ، لم یکن هذا الشعار مجرد جملهٍ تعبویّه ، بل کان الأساس الذی بُنیت علیه الاستراتیجیه الإقلیمیه لإیران طوال ثلاثه عقود ، من هنا وُلد مفهوم محور المقاومه لیس کتحالفٍ سیاسیٍّ عابر ، بل کأداهٍ استراتیجیهٍ وعقیدهٍ عسکریهٍ متکامله ، أراد خامنئی أن یؤمّن إیران عبر خطوط دفاعٍ متقدمهٍ فی الإقلیم ، بحیث تُدار المواجهات بعیداً عن حدودها ، وتُبنى شبکاتُ نفوذٍ قادرهٌ على ردع خصومها ، وخلق توازناتٍ جدیدهٍ فی الشرق الأوسط ، تحت هذه العقیده ، دعمت إیران حرکات المقاومه فی لبنان وفلسطین والعراق والیمن وسوریا ، لیس بوصفها أدواتِ نفوذٍ فحسب ، بل بوصفها امتداداً عضویاً للثوره ، بالنسبه لخامنئی ، کان محور المقاومه هو الحدیقه الخارجیه للأمن القومی الإیرانی ، والذراع التی تحمی الداخل عبر حضورٍ متقدمٍ فی ساحات الصراع ، بهذا النهج ، تحوّل خامنئی من قائدٍ محلیٍّ إلى لاعبٍ إقلیمیٍّ ، وصاغ لإیران دوراً جدیداً فی الشرق الأوسط ، دولهٌ لا تکتفی بالدفاع عن نفسها داخل حدودها ، بل تبنی منظومهً مقاومهً عابرهً للحدود ، تُعید تشکیل خرائط النفوذ ، وتمنح الجمهوریه الإسلامیه عمقاً استراتیجیاً لم یکن متاحاً لها قبل الثوره ، محور المقاومه لم یکن تحالفاً سیاسیاً ، بل هو عقیدهٌ أمنیهٌ ، وحمایهُ الداخل عبر خطوط دفاعٍ خارجیه ، خامنئی أعاد تعریف الأمن القومیّ الإیرانیّ لیصبح مشروعاً إقلیمیاً لا محلیاً ، هذا الحضور الإقلیمی کان جزءاً من شرعیته الداخلیه ، القائد الذی یحمی الثوره خارج حدودها.
ربط خامنئی أمن نظامه بمشروع محور المقاومه الذی وضع إیران فی مواجههٍ مباشرهٍ مع الکیان الإسرائیلی والولایات المتحده
حوّل خامنئی السیاسه الخارجیه الإیرانیه من سیاسهِ دولهٍ تقلیدیهٍ إلى استراتیجیهٍ عابرهٍ للحدود ، تُدار فیها المعارک خارج الجغرافیه الإیرانیه ، وتُبنى فیها خطوط الدفاع فی ساحاتٍ بعیدهٍ ، وتُخاض فیها المواجهات عبر الحلفاء ، ضد خصوم إیران الإقلیمیین والدولیین ، بهذه المقاربه ، لم یعد الصراع محصوراً داخل حدود الدوله ، بل أصبح جزءاً من عقیدهٍ أمنیهٍ ترى أن حمایه النظام تتطلب توسیع نطاق الاشتباک إلى الإقلیم کله ، فمحور المقاومه ، کما صاغه خامنئی ، لم یکن مجرد شبکهِ حلفاء ، بل منظومهٌ دفاعیهٌ متقدمه ، حزب الله فی لبنان خطُ دفاعٍ شمالی ، حرکات المقاومه فی فلسطین خطُ اشتباکٍ مباشرٍ مع کیان “إسرائیل” ، القوى الحلیفه فی العراق عمقٌ استراتیجیٌّ غربیّ ، سوریا بوابهٌ جیوسیاسیهٌ مرکزیه ، الیمن نقطهُ ضغطٍ على خطوط الملاحه الدولیه ، بهذا البناء ، تحولت السیاسه الخارجیه الإیرانیه إلى استراتیجیهٍ تتجاوز الحدود الوطنیه التقلیدیه ، لقد أراد خامنئی أن یجعل إیران دولهً لا تُحاصر داخل حدودها ، بل تمتلک قدرهً على التأثیر فی خرائط الإقلیم ، وعلى خلق توازناتٍ جدیدهٍ تُضعف خصومها وتمنحها عمقاً استراتیجیاً طویل المدى ، محور المقاومه أصبح جزءاً من هویه النظام ، لا مجرد أداهٍ سیاسیه ، الاستراتیجیه الإقلیمیه لخامنئی کانت امتداداً لفکر الثوره ، حمایه الداخل عبر حضورٍ خارجیٍّ قوی.
بالنسبه لجمهور محور المقاومه ، فإن مواجههَ کیان “إسرائیل” ودعم حرکات التحرر الفلسطینیه واللبنانیه والعراقیه والیمنیه هو امتدادٌ طبیعیٌّ لنهج الثوره الخمینیه
قدّمت سردیه الجمهوریه الإسلامیه الرسمیه توسّع نفوذ إیران الإقلیمی بوصفه امتداداً طبیعیاً لنهج الثوره الخمینیه ، جبههُ مقاومهٍ إسلامیهٍ تقف فی وجه الاستکبار العالمی والاستعمار ، وتدافع عن المستضعفین فی المنطقه ، هذا الخطاب لم یکن مجرد تبریرٍ سیاسیّ ، بل کان إطاراً عقائدیاً صاغه خامنئی بعنایهٍ لیمنح مشروع محور المقاومه شرعیهً دینیهً وثوریهً ، ویحوّله من تحالفاتٍ سیاسیهٍ إلى هویهٍ نضالیه ، فی هذا الخطاب ، لم تکن إیران دولهً تتدخل فی الإقلیم ، بل قلباً ثوریاً یمدّ خطوطه إلى ساحات الصراع حیث تُخاض معارک الأمه ، تحوّل دعم حزب الله فی لبنان ، والفصائل الفلسطینیه ، والقوى الحلیفه فی العراق وسوریا والیمن ، إلى رموزٍ عملیهٍ لهذا النهج ، وتجسیدٍ لفکره أن الثوره الإیرانیه لیست ثورهً محلیه ، بل مشروعٌ تحرریٌّ عابرٌ للحدود ، یقف بوجه کیان “إسرائیل” والولایات المتحده بوصفهما رمزین للهیمنه العالمیه ، وبهذا الخطاب ، استطاع خامنئی أن یربط بین الأمن القومی الإیرانی والهویه الثوریه ، وأن یجعل من محور المقاومه لیس مجرد أداهٍ سیاسیهٍ ، بل سردیهٍ جامعهٍ تمنح إیران حضوراً إقلیمیاً واسعاً ، السردیه الرسمیه قدّمت محور المقاومه کواجبٍ دینیٍّ وثوریّ ، ولیس تحالفاً سیاسیاً ، جمهور المقاومه رأى فی هذا المشروع امتداداً طبیعیاً لفکره نصره المستضعفین التی شکّلت جوهر الخطاب الخمینی ، بهذه السردیه ، اکتسبت إیران شرعیهً رمزیهً فی ساحات الصراع ، تتجاوز حدود الدوله إلى حدود الأمه.
الحرب مع الشیطان الأکبر ، منذ الأیام الأولى لتسلمه القیاده ، جعل علی خامنئی العداء للولایات المتحده حجر الزاویه فی عقیدته السیاسیه
الحرب مع الشیطان الأکبر لیست مجرد فصلٍ فی سردیه علی خامنئی ، بل هی الرکیزه الصلبه التی بنى علیها عقیدته السیاسیه منذ اللحظه الأولى لتسلّمه القیاده ، تحوّل العداء للولایات المتحده إلى مبدأٍ تأسیسیٍّ فی خطاب خامنئی وفی بنیه النظام الإیرانی نفسه ، بالنسبه له ، لم تکن أمریکا مجرد خصمٍ عادیٍّ فی السیاسه الدولیه ، بل هی الشیطان الأکبر ، ورمز الهیمنه العالمیه التی یتوجب مقاومتها بلا هواده ، آمن خامنئی بأن واشنطن تتبنى مشروعاً مستمراً لإخضاع إیران وتدمیر ثورتها ، وأن أیَّ انفتاحٍ غیر محسوبٍ سیُضعف النظام من الداخل ویُعرّض الثوره للخطر ، لذلک تبنّى خطاباً صارماً ثابتاً ، لا ثقهٌ فی أمریکا ، لا تفاوضٌ مع أمریکا إلا تکتیکیاً وفی أضیق الحدود ، هذا الخطاب لم یکن مجرد موقفٍ سیاسیٍّ ، بل عقیدهٍ أمنیهٍ صاغها خامنئی لتحدید هویه النظام ووجهته ، فقد رأى أن الصراع مع الولایات المتحده لیس صراعاً على ملفاتٍ محدده ، بل مواجههٌ بین مشروعین ، مشروع الثوره الإسلامیه ، ومشروع الهیمنه الأمریکیه ، ومن هنا ، تحوّل العداء لواشنطن إلى عنصرٍ تعبویٍّ داخلی ، وإلى إطارٍ یفسّر کل التحدیات التی تواجهها إیران ، من العقوبات إلى الضغوط الإقلیمیه ، بهذه العقیده ، ربط خامنئی بین حمایه الثوره ومواجهه الولایات المتحده ، وجعل من الصراع مع الشیطان الأکبر جزءاً من الهویه السیاسیه للجمهوریه الإسلامیه ، وعنصراً أساسیاً فی سردیتها الرسمیه ، ومرتکزاً ثابتاً فی خطاب القائد طوال ثلاثه عقود ، العداء لأمریکا أصبح أداهَ تعبئهٍ داخلیهً تُستخدم لتوحید الجمهور خلف القیاده ، الخطاب الصارم تجاه واشنطن ساعد خامنئی فی تثبیت شرعیته بوصفه حامی الثوره ، هذه العقیده أثّرت فی کل ملفات السیاسه الخارجیه ، من البرنامج النووی إلى محور المقاومه.
لم یتعامل خامنئی مع البرنامح النووی على أنه مجرد مشروعٍ علمیٍّ أو اقتصادی ، بل اعتبره رمزاً للکرامه الوطنیه وعنواناً لحق إیران فی تقریر مصیرها دون إملاءاتٍ خارجیه
قدّمه کجزءٍ من الهویه الوطنیه ورکنٍّ من أرکان السیاده ، کیف تحوّل النووی فی خطاب خامنئی إلى رمزٍ للکرامه والاستقلال ، لا مجرد ملفٍ تقنی ، فی خطابه ، کان النووی هو الامتحان الأکبر لسیاده الجمهوریه الإسلامیه ، إذا استطاعت إیران أن تُطوّر التکنولوجیا النوویه بقدراتها الذاتیه ، فإنها تُثبت للعالم أنها دولهٌ مستقلهٌ ، قادرهٌ على الوقوف فی وجه الضغوط ، وأن الثوره لم تُبنَ على الشعارات فقط ، بل على إرادهٍ علمیهٍ وصناعیهٍ حقیقیه ، بالنسبه لخامنئی ، کان البرنامج النووی معرکهَ سیادهٍ قبل أن یکون مشروعاً تکنولوجیاً ، رأى أن الضغوط الأمریکیه والغربیه تهدف إلى منع إیران من امتلاک المعرفه النوویه ، لا لأنها تهدد الأمن الدولی ، بل لأنها تُهدد نموذج الهیمنه الذی تفرضه واشنطن على المنطقه ، لذلک تبنّى خطاباً ثابتاً ، النووی حقٌ طبیعیّ ، التطویر واجبٌ وطنیّ ، التراجع خیانهٌ للثوره ، والضغوط الخارجیه دلیلٌ على نجاح المشروع ، بهذا الخطاب ، تحوّل النووی إلى رمزٍ تعبویٍّ داخل إیران ، وإلى عنصرٍ مرکزیٍّ فی سردیه النظام حول الاستقلال والکرامه ، أصبح المشروع النووی فی نظر جمهور الثوره ومحور المقاومه جزءاً من معرکهٍ أکبر ، معرکه تقریر المصیر ، ورفض الخضوع ، وصناعه قوهٍ علمیهٍ تُثبت أن إیران قادرهٌ على الوقوف فی وجه الشیطان الأکبر ، لذلک کان النووی فی خطاب خامنئی لیس تقنیهً ، بل هویهٌ سیاسیهٌ ، ربط المشروع بفکره الکرامه منح النظام قدرهً على تعبئه الداخل فی مواجهه العقوبات ، هذا الخطاب جعل أیّ تنازلٍ فی الملف النووی یبدو کتنازلٍ عن السیاده نفسها.
الیوم ، یرثی أنصار خامنئی قائداً یرونه حمى الجمهوریه من مصیر الشاه ، وحوّل إیران إلى قطبٍ إقلیمیٍّ یحسبُ له العدو ألف حساب ، ووضع فلسطین فی قلب عقیدتها الاستراتیجیه
الیوم ، یرثی أنصار خامنئی قائداً یرونه حمى الجمهوریه الإسلامیه وحافظ على تماسکها فی وجه العقوبات والحصار والتهدیدات الخارجیه ، فی سردیتهم ، کان خامنئی هو الرجل الذی منع سقوط النظام فی لحظاتٍ کانت تبدو وجودیه ، من الحرب العراقیه الإیرانیه إلى الضغوط الأمریکیه المتواصله ، ومن الاضطرابات الداخلیه إلى الصراع الإقلیمیّ المفتوح ، ویرونه أیضاً القائد الذی حوّل إیران إلى قطبٍ إقلیمیٍّ یحسب له الخصوم ألف حساب ، فبفضل عقیده محور المقاومه التی تبنّاها ، امتلکت إیران حضوراً متقدماً فی ساحات الصراع ، من لبنان إلى العراق وسوریا والیمن ، وباتت لاعباً مرکزیاً فی معادلات الشرق الأوسط ، هذا الحضور ، لم یکن توسعاً سیاسیاً فحسب ، بل خطُ دفاعٍ متقدمٌ یحمی الجمهوریه من محاولات تطویقها أو إسقاطها ، أما فلسطین ، فقد وضعها خامنئی فی قلب عقیدته الاستراتیجیه ، بالنسبه لجمهور محور المقاومه ، فإن دعم حرکات التحرر الفلسطینیه واللبنانیه والعراقیه والیمنیه هو امتدادٌ طبیعیٌّ لنهج الثوره الخمینیه ، التی رفعت منذ یومها الأول شعار نصره المستضعفین ، وهکذا ، أصبح الدفاع عن فلسطین لیس مجرد موقفٍ سیاسیٍّ ، بل جزءٌ من هویه النظام وشرعیته الثوریه ، وترسیخ مرکزیه فلسطین فی عقیده الجمهوریه ، هی سردیهٌ تُقدَّم الیوم بوصفها إرثاً سیاسیاً وعقدیاً سیستمر بعد رحیله ، مهما تغیّرت الظروف أو تبدّلت القیادات.
على المبتهجین بغیاب القائد الأعلى لإیران أن یدرکوا أن القادم لن یکونَ مجرّد صفحهٍ جدیدهٍ فی تاریخ النظام الإیرانی
على المبتهجین بغیاب القائد الأعلى لإیران أن یدرکوا أن القادم لن یکونَ مجرد صفحهٍ جدیدهٍ فی تاریخ النظام الإیرانی ، بل امتحاناً قاسیاً لکل سردیات المنطقه ، سواءً تلک التی حاولت إیران ترسیخها ، أو تلک التی جاهدت لمقاومتها ، فغیاب خامنئی لا یعنی نهایه مشروعه ، بل بدایهُ اختبارٍ حقیقیٍّ لقدرته على البقاء دون صاحبه ، الیوم ، یقف محور المقاومه أمام سؤالٍ وجودیٍّ ، هل ینجح فی تحویل دم القائد إلى وقودٍ لمعادله ردعٍ أشدّ ، أم أن غیاب الشخصیه التی صاغته ونسّقت خیوطه سیکشف هشاشته؟ ، وهل تستطیع الجمهوریه الإسلامیه أن تحافظ على تماسکها الداخلی ، وتوازناتها الإقلیمیه ، دون الرجل الذی کان یمسک بخیوطها الثلاثه ، السلطه ، العقیده ، والمحور؟ ، إن ما ینتظر المنطقه لیس مجرد انتقالٍ فی القیاده ، بل اختبارٌ لسردیاتٍ کامله ، سردیه المقاومه ، سردیه الردع ، سردیه الدوله الثوریه ، وسردیه الخصوم الذین راهنوا على لحظه الغیاب ، وفی هذا الامتحان ، ستتحدد ملامح الشرق الأوسط لسنواتٍ طویلهٍ ، بعیداً عن الاحتفال أو الرثاء ، وبعیداً عن الیقین السهل.
غیاب خامنئی یفتح الباب أمام إعاده تشکیل میزان القوى الإقلیمی
لکن اتجاه هذا التشکّل لا یمکن الجزم به دون متابعهٍ دقیقهٍ للمشهد ، سردیه محور المقاومه ستُختبر فی قدرتها على العمل دون القائد الذی کان مرکز ثقلها ، سردیات خصوم إیران ستُختبر أیضاً ، هل کان الرهان على لحظه الغیاب واقعیاً أم مبالغاً فیه؟
قد یکون الحکم الأصدق الشهید على خامنئی ، فی نهایه المطاف ، هو ما ستقوله الأجیال المقبله التی ستعیش نتائج قراراته وخیاراته کقائدٍ رفع رایه المقاومه فی وجه نظامٍ عالمیٍّ جائر
قد یکون الحکم الأصدق الشهید على خامنئی هو ما ستقوله الأجیال التی ستعیش آثار إرثه ، لا تلک التی عاصرته فی لحظه الصراع ، أنصاره سیکتبونه کقائدٍ واجه الولایات المتحده وکیان “إسرائیل” بلا تردد ، وحمى الجمهوریه من مصیر الشاه ، وصاغ محور المقاومه کمعادله ردعٍ إقلیمیه ، ووضع فلسطین فی قلب عقیده الدوله ، سیُنظر إلیه بوصفه الرجل الذی حافظ على تماسک النظام فی لحظاتٍ کانت تبدو وجودیه ، ووسّع نفوذ إیران فی الإقلیم عبر خطوط دفاعٍ متقدمه ، سیقف التاریخ لیحسم ، هل کان خامنئی قائداً صاغ قوهً إقلیمیهً جدیده؟ ، أم کان زعیماً حبس بلاده فی معادله صراعٍ لا تنتهی؟ ، هذا السؤال لن یُجاب علیه الیوم ، بل ستجیب علیه الأجیال التی ستعیش نتائج تلک الخیارات ، بعیداً عن حراره اللحظه ، وبعیداً عن الاحتفال أو الرثاء ، ستجیب عنه الأمه الإیرانیه حول ما إذا کان دم الشهداء الذی کتب مسارها سیظل وقوداً حیاً لمسیرتها نحو المستقبل؟.
بقلم : خالد حجازیی
