جاء ذلک فی کلمته فی الذکرى السنویه الثانیه لشهاده سید شهداء الأمه سماحه السید حسن نصرالله وصفیّه الهاشمی سماحه السید هاشم صفی الدین، التی أکد خلالها الوفاء للعهد وحمل الأمانه بثقه وثبات.
وقال الشیخ قاسم: «نلتقی فی الذکرى الثانیه لارتقاء السیدین الشهیدین السعیدین، الأمینین العامین، سماحه السید حسن نصرالله، قدس سره، وسماحه السید هاشم صفی الدین، قدس سره، مع ثله من المجاهدین والشهداء، ومع ثله من الناس من الرجال والأطفال والنساء، ومن کل أولئک الذین یحتضنون المقاومه ویعیشون معها ویبذلون من أجلها. هؤلاء هم دره التاج».
وأضاف: «هذه الذکرى المبارکه، مبارکه بعلو مقام الشهداء، ومبارکه باستمراریه المسیره، ومبارکه بأنها حقّقت لنا مدداً وصموداً وعطاءات»، مستشهداً بقوله تعالى فی کتابه العزیز: ﴿الَّذِینَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَهً عِندَ اللَّهِ ۚ وَأُولَٰئِکَ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾.
وتوجّه إلى السید الشهید حسن نصرالله قائلاً: «أخی وسیدی الحبیب سماحه السید حسن، ورفیق الدرب والأخ القائد فی مسیره حزب الله ومقاومته الإسلامیه، دخلت قلوبنا وملأت عقولنا ورسمت معالم الطریق إلى الحیاه العزیزه. أحببت الناس وأحبک الناس. أنت المقاومه والمقاومه أنت. لقد أصبحت رمزها لأحرار العالم، وتصدّرت أثیر العالم بالإیمان والصدق والجهاد والشجاعه والحب والإخلاص والتضحیه».
وتابع: «أنت القائد المقاوم الأممی، تُلهم الأحرار فی العالم. کنت القائد فأصبحت الملهم للقاده. شهادتک شاهد لإناره طریق الأجیال. خافک العدو وأنت بیننا، ویخافک وأنت مُشرف بروحک علینا. بنیت صرح العزه والمروءه ثابتاً للأجیال. غادرت بجسدک وبقیت تعالیمک، وبقی النور للعطاء الذی یمدّنا بالعزیمه. لا أقول نتذکرک، بل نعیش معک».
وأکد الشیخ قاسم: «إنّا على العهد، قیادهً ومقاومهً وشعباً، موالین ومحبین. حملنا الأمانه بثقه وثبات، وسطّر المقاومون ملاحم تعبئتک، وضحّى الناس کما ربّیت ووجّهت. لقد بنیت حزباً ومقاومهً وحالهً شعبیهً ثابتهً وقویهً».
وأضاف: «سنستمر على هذا النهج المحمدی العلوی الحسینی المهدوی، نهج الإمام الخمینی ونهج الإمام الخامنئی ونهج الإمام موسى الصدر، نهج الولایه والمقاومه والجهاد. حملت رایه فلسطین وزرعتها فی حیاتنا؛ ستبقى فلسطین هی البوصله، وتحریر أرضنا سیبقى أولویه».
واستذکر الشیخ قاسم مسیره السید هاشم صفی الدین، متوجهاً إلیه بالقول: «أخی العزیز السید الهاشمی، سماحه السید هاشم صفی الدین، مسیرتک حافله بالجهاد والعمل فی حزب الله ومقاومته الإسلامیه، واهتمامک الواسع بشؤون العمل التنفیذی أوجد تقدماً ملحوظاً فی العمل التربوی والصحی والتنظیمی والاجتماعی والکشفی، وفی المجالات التنظیمیه والشعبیه المختلفه على مستوى الشباب والشابات والأطفال».
وأضاف: «لم تکن تهدأ ولا تکلّ ولا تملّ، تصل اللیل بالنهار لخدمه هذه المسیره. کنت عضداً ومساعداً لسید شهداء الأمه السید حسن، رضوان الله تعالى علیه. لطالما تداولنا وعقدنا اللقاءات الثنائیه والثلاثیه مع سماحته لتسهیل عمل الحزب فی إقرار الهیکلیات وتوصیف المهام والبرامج، وکنت سریعاً وفاعلاً ومنتجاً».
وقال: «اهتمامک بالثقافه والتربیه على قاعده الأصاله میزه طبعت أداءک. غادرتنا سریعاً، لکن خطواتک الثابته ستبقى معلماً فی المسیره الجهادیه للمقاومه والمقاومین».
الشیخ نعیم قاسم یستذکر القاده الشهداء ویوجّه التحیه إلى شهداء معرکه أولی البأس وجرحاها
واستذکر الأمین العام لحزب الله، سماحه الشیخ نعیم قاسم، القاده والمجاهدین الشهداء ومسیرتهم فی بناء المقاومه، موجّهاً التحیه إلى ۳۴۰۰ شهید وشهیده و۱۴۶۰۰ جریح وجریحه من المقاومین والناس فی معرکه أولی البأس، التی أکد أنها ستبقى علماً مؤثراً فی الصمود والتحدی.
وتوقف الشیخ قاسم عند مسیره الرمز السید عباس الموسوی، رضوان الله تعالى علیه، سید شهداء المقاومه، الذی أسّس وبنى وأوصى بأن «الوصیه الأساس هی حفظ المقاومه»، مشیراً إلى أنه عاش مع المجاهدین وارتقى سیداً شهیداً لهم، وأضاف: «نُفصّل أکثر، إن شاء الله، فی ذکراه».
واستذکر المعاونین المجاهدین الذین استشهدوا فی معرکه أولی البأس وحولها، موضحاً أن أربعه معاونین جهادیین استشهدوا فی إطار المعرکه. وقال إنه یصعب اختصار حیاتهم، لذلک سیذکر أسماءهم ونبذه قصیره عنهم، محیلاً التفاصیل إلى التقاریر والعمل التعبوی والإعلامی الذی یقوم به الإخوه الأعزاء.
وتحدث عن الشهید القائد المعاون السید فؤاد علی شکر، «الحاج محسن»، الذی استشهد فی ۳۰ تموز سنه ۲۰۲۴، مشیراً إلى أنه کان من بین المؤسسین للعمل المقاوم فی حزب الله، وله سهم کبیر فی بناء تشکیلات المقاومه وقیادتها فی مواقع مختلفه على امتداد مسیرتها الأربعینیه، وصولاً إلى تمثیلها فی شورى القرار فی حزب الله.
وقال إن السید محسن کان «الید الیمنى لشهیدنا الأقدس السید حسن»، خصوصاً بعد قیادته مقر قیاده الحرب قبل معرکه إسناد غزه وأثناءها، لافتاً إلى أنه کان استراتیجیاً فی تفکیره ویهتم بالبناء العقائدی.
کما استذکر المعاون الشهید القائد الحاج إبراهیم محمد عقیل، «الحاج عبد القادر»، الذی استشهد فی ۲۰ أیلول، موضحاً أنه عاش منذ الاجتیاح الإسرائیلی للبنان وحتى تاریخ استشهاده حیاه زاخره بالعمل الجهادی.
وأشار إلى أن الحاج عبد القادر کان من الجیل المؤسس، وتمیّز بدوره الرئیس فی تأسیس رکن العملیات ثم قوه الرضوان، وعُرف بعقله العسکری الاستراتیجی وبعباداته وإکثاره من ذکر الله تعالى.
وتناول مسیره الشهید المعاون القائد الحاج علی عبد المنعم کرکی، «الحاج أبو الفضل»، الذی استشهد فی ۲۷ أیلول، فی الوقت نفسه وفی المنشأه نفسها التی استشهد فیها سماحه سید شهداء الأمه السید حسن.
وأوضح أن الحاج أبا الفضل أمضى أکثر من أربعه عقود متنقلاً بین العمل الإسلامی والتربوی من جهه، وتأسیس الخلایا الأولى للمقاومه من جهه أخرى، وتحمّل مسؤولیه قیاده جبهه الجنوب فی مقر سید الشهداء، وتصدّى لقیاده الحرب فیها مع العدو إبّان فتره الإسناد، وکان یُکثر من الدعاء وتلاوه القرآن.
واستذکر المعاون الجهادی الشهید القائد السید سهیل حسین الحسینی، «السید أحمد»، الذی استشهد فی ۲۷ تشرین الأول بعد عمر مدید فی المقاومه، مشیراً إلى أنه تسلّم المسؤولیه الأرکانیه سنه ۲۰۰۸.
ولفت إلى أن للسید أحمد مساهمه کبیره فی تطویر التشکیلات والاختصاصات الأرکانیه فی المقاومه ومأسستها، وأنه اهتم بالجانب الأسری للمجاهدین، وکان المربّی والمثقف.
وتحدث الشیخ قاسم عن فضیله الشهید القائد المجاهد الشیخ نبیل قاوق، الذی استشهد فی ۲۸ أیلول سنه ۲۰۲۴، واصفاً إیاه بأنه کان رکناً حقیقیاً مع سماحه سید شهداء الأمه.
وأشار إلى أن اسمه ارتبط بمنطقه الجنوب بعد عودته من الدراسه الحوزویه فی إیران عام ۱۹۹۱، وأنه کان خلال أعوام قیادته للمنطقه حاضراً بین المجاهدین ومع الناس، فیما بقی الجانب العلمی والتبلیغی حاضراً فی شخصیته، وحافظ على زهد نفسه ونقائها. وأضاف أنه تسلّم مسؤولیات عده، آخرها المسؤولیه الوقائیه داخل الجسم.
واستذکر باعتزاز الشهید القائد اللواء عباس مرتضى نیلفروشان، الذی استشهد مع سماحه السید حسن فی المنشأه نفسها، واصفاً إیاه بأنه إداری قدیر وعسکری متمرس وصاحب رؤیه.
وأوضح أنه حصل على الدکتوراه فی الإداره الاستراتیجیه من جامعه الإمام الحسین، علیه السلام، وکان قائداً لقوه القدس فی لبنان وسوریا لمده خمس سنوات، واختتم حیاته فی قیاده قوه القدس فی لبنان، وکان إلى جانب المقاومه داعماً ومسانداً ومشیراً.
وخصّ الشیخ قاسم بالذکر، وفاءً للشهداء، الإخوه مسؤولی الوحدات والملفات الذین استشهدوا فی مقر سید شهداء الأمه السید حسن یوم ۲۷ أیلول، وهم: الحاج أبو حسن عمار، «علی نایف أیوب»؛ والحاج أمین، «عبد الأمیر محمد سبلینی»؛ والحاج نبیل، «إبراهیم حسین جزینی»؛ والحاج جهاد، «سمیر توفیق دیب»؛ والحاج حسن، «محمد حبیب خیر الدین».
وقال: «هؤلاء قاده شهداء من مسؤولی الوحدات»، مشیراً إلى استشهاد عدد من الإخوه المجاهدین وعدد من الناس أیضاً، ممن یصعب ذکرهم جمیعاً فی هذه العجاله.
کما استذکر الذین استشهدوا مع سماحه السید الهاشمی، وهم: الحاج مرتضى، «حسین علی هزیمی – المعلومات»؛ والحاج عادل، «علی محمد بحسون – الأماکن»؛ والحاج ماهر، «محمود محمد شاهین»، إضافه إلى عدد آخر من المجاهدین ومن الناس.
وقدّم الشیخ قاسم التعزیه والتبریک لعوائل الشهداء، من الزوجات والأولاد والأهل، ولکل المحبین، قائلاً: «التعزیه والتبریک بالسیدین الجلیلین، وبالشهداء الأبرار القاده، وکل الشهداء من المجاهدین المقاومین ومن الناس الذین قدّموا فی هذه المسیره وفی معرکه أولی البأس خصوصاً، وکذلک کل الشهداء الآخرین على امتداد هذه الأمه، لأنها مسیره واحده. إلى أرواحهم جمیعاً نهدی ثواب السوره المبارکه الفاتحه، مع الصلاه على محمد وآل محمد».
وقبل الانتقال إلى الموضوعات الخمسه التی أعلن أنه سیتحدث عنها، وجّه تحیه خاصه إلى «الشهداء الأحیاء جرحى البیجر، الذین قدّموا النموذج الرائع لتحویل الجراح إلى فعل ومقاومه وأثر واستمرار»، وإلى الأسرى المظلومین، وکل الناس الذین أحاطوا بالشهداء والجرحى والأسرى، وإلى العوائل.
وقال: «تحیه إلیهم جمیعاً. تحیه إلى ۳۴۰۰ شهید وشهیده من المقاومین والناس، وتحیه إلى ۱۴۶۰۰ جریح وجریحه من المقاومین والناس فی معرکه أولی البأس، التی ستبقى علماً مؤثراً فی الصمود والتحدی».
«إنّا على العهد» عنوان المرحله الجدیده ومستمرون فی المقاومه لتحقیق التحریر الکامل
أعلن حجه الإسلام والمسلمین، الأمین العام لحزب الله، سماحه الشیخ نعیم قاسم، أن شورى الحزب قررت تسمیه المرحله التی بدأت مع معرکه أولی البأس، منذ أیلول سنه ۲۰۲۴، مرحله «إنّا على العهد»، مؤکداً الاستمرار فی المقاومه ضدّ العدو الإسرائیلی الغاشم حتى خروجه من الأرض وتحقیق التحریر الکامل للأرض المحتله.
واستهلّ الموضوع الأول بالاستشهاد بقوله تعالى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْیَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ (۱۶۹) فَرِحِینَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَیَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِینَ لَمْ یَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ﴾.
وأوضح أن الآیه القرآنیه تنطبق مباشره على موضوع الاستمراریه فی إعطاء العهد، مشیراً إلى أن قرار شورى حزب الله یشمل کل المرحله التی بدأت مع معرکه أولی البأس، أی منذ أیلول سنه ۲۰۲۴، مع جرحى البیجر وما بعدهم.
وقال: «من هذا الوقت نعتبر أننا أمام مرحله جدیده من مراحل عمل وجهاد حزب الله والمقاومه الإسلامیه وکل المقاومین الشرفاء. سمّینا هذه المرحله مرحله إنّا على العهد»، موضحاً أن هذا التعبیر أُطلق عند تشییع السیدین الجلیلین، واستُخدم فی الذکرى السنویه الأولى، ویُستخدم الآن فی الذکرى السنویه الثانیه.
وأضاف: «إنّا على العهد یعنی إنّا مستمرون. إنّا على العهد یعنی أنّ القیاده التی تستشهد تأتی مکانها قیاده تستمر على نهج العهد السابق، والمقاومون الذین یستشهدون یأتی بدلاً منهم مقاومون آخرون یستشهدون ویجاهدون ویستمرون ویحملون الأمانه، والناس أیضاً یستمرون فی حمل هذه الأمانه وحمل هذه الرساله».
وتابع، مخاطباً الشهداء: «إنّا على العهد یعنی إنّا على الثوابت، ونحن نعلم أنّکم فرحون بهذه الاستمراریه. شهادتکم نقلت المسیره من مرحله إلى مرحله، ولکنها لم توقفها، بل أعطتها زخماً وقدرهً وعزیمه».
وأکد الشیخ قاسم أن البقاء على العهد یعنی البقاء على الثوابت، وفی أساسها «المقاومه الرسالیه الإلهیه الشجاعه والعزیزه فی مواجهه العدوان»، مشدداً على أنها «مقاومه إسلامیه ووطنیه وقومیه وإنسانیه».
وقال: «نحن مع استمرارها، وسنعمل على استمرارها ضدّ العدو الإسرائیلی الغاشم لیخرج من أرضنا، ولنُحقّق التحریر الکامل للأرض المحتله، إن شاء الله تعالى».
وأضاف: «إنّا على العهد یعنی أنّنا نحفظ أمانه الشهداء، وعلى رأسهم سید شهداء الأمه السید حسن، رضوان الله تعالى علیه، بروح استشهادیه. إنّا على العهد یعنی أنّنا نعمل على قاعده دعم فلسطین وتحریر فلسطین، ونحن أیضاً مع تحریر الأرض بالکامل».
وشدّد على أن «إنّا على العهد» تعنی البقاء على الوحده الإسلامیه العامه التی تُظلّل حرکه الحزب، والحفاظ على الوحده الوطنیه والعیش المشترک، والاهتمام بقضایا الناس فی کل المجالات الاجتماعیه والاقتصادیه والسیاسیه والعملیه والتربویه.
وأکد الاستفاده من المراحل السابقه واستخلاص الدروس والعبر منها، قائلاً: «لنکون فی المرحله الجدیده على العهد حقیقهً، وأن نعمل باستمرار واستقرار».
لبنان بلا مقاومه یزول والجیش وطنی ولن یکون أداه لدى العدو
وأکد سماحه الشیخ نعیم قاسم، أن «لبنان بلا مقاومه یزول»، وأن بقاءه مرتبط بتحریره ووحدته وتعاون مکوناته، مشدداً على أن الجیش اللبنانی جیش وطنی، وأن اللبنانیین یتفاهمون فی ما بینهم ولا یفرض علیهم الآخرون ما یریدون.
وقال الشیخ قاسم، فی الموضوع الثانی من کلمته إن المقاومه أوقفت مشروع العدوان ومنعته من تحقیق أهدافه فی کسرها وإنهاء وجودها وتثبیت الاحتلال الإسرائیلی وإقامه المستوطنات فی لبنان.
وأشار إلى أن سؤالاً یُطرح أحیاناً، بل فی أغلب الأحیان، ولا سیما لدى خصوم المقاومه، وهو: «ماذا فعلت المقاومه؟»، مضیفاً: «لکن یبدو أنّهم نسوا سؤالاً: ماذا فعلت الدوله؟ من یصدّ العدوان على دوله من الدول؟ السلطه السیاسیه تأخذ قراراً وتأمر الجیش وتستعین بشعبها من أجل صدّ الاحتلال. ماذا فعلت السلطه؟».
وأوضح أنه مع بدء الاتفاق فی ۲۷-۱۱-۲۰۲۴، بعد معرکه أولی البأس، کان یُفترض أن تتسلّم السلطه المهمه، وقد تسلّمتها بکاملها وبدأت اتصالاتها وعملها، متسائلاً: «لکن ماذا کانت النتیجه؟ لا شیء».
وأضاف أن المقاومه أوقفت مشروع العدوان ولم تُمکّنه من تحقیق أهدافه، بالتعاون مع المجاهدین والناس والشرفاء وکل المقاومین، مؤکداً أنها أثبتت أن الجحافل التی یصل عدیدها إلى ۹۰ ألف جندی وضابط إسرائیلی عدو لم تتمکن من تحقیق أهدافها فی کسر المقاومه وإنهاء وجودها وتثبیت الاحتلال الإسرائیلی وإقامه المستوطنات فی لبنان.
وقال: «هذا ما فعلته المقاومه إن کنتم تسألون، مع هذه المواجهه الکبیره والضخمه. من نواجه؟ نواجه الکیان الإسرائیلی الذی تدعمه أمریکا بکل الإمکانات الاستثنائیه التی لا حدّ لها».
وتابع: «والله عندما نتحدث عن مقاومه کهذه نقول: ما أعظمها، ما أشرفها، ما أقواها، ما أصلبها، ما أثبتها! ما هؤلاء المقاومون الشرفاء العظماء الثابتون العاملون المضحّون الذین تمکّنوا من مواجهه هذه الجحافل الضخمه، ولم یتمکّن هؤلاء الأعداء من تحقیق الأهداف التی یریدونها».
وشدّد على أنه «مع هؤلاء المقاومین، ومع شعب المقاومه، ومع هذه الروحیه العظیمه، ومع دماء سید شهداء الأمه والشهداء، ومع هذه التضحیات الکبرى التی قُدّمت إلى الآن، لا یمکن إلا أن نستمر، ولا یمکن أن نُهزم، وسنستمر إن شاء الله، وهیهات منا الذله».
وأوضح الشیخ قاسم أن أسلوب المقاومه فی المواجهه یقوم على الکر والفر، ولیس الثبات فی المکان، مشیراً إلى أن المقاومین، مع ذلک، أوقفوا تقدّم الألویه وعشرات الآلاف من جیش العدو، رغم القصف والتدمیر بمختلف أنواع الأسلحه.
وقال: «واجهنا فی مناطق عدیده وثبتنا کمقاومین ومقاومه بقدر ما یسمح المیدان وطریقه عمل المقاومه. ثبتنا فی بنت جبیل والخیام وعیتا الشعب والناقوره والبیاضه وعلی الطاهر، وفی کل مکان کانت فیه مقاومه فی الجنوب استطعنا أن نقف، بحمد الله تعالى، کمقاومه فتره مهمه من الزمن».
وأضاف أنه عندما تصعب المحافظه على المکان وترتفع التکالیف، یتراجع المقاومون إلى أماکن أخرى ویعودون إلى صیغه الکر والفر، لافتاً إلى أن الصمود فی علی الطاهر استمر ثلاثه أشهر، وأنه استمر أشهراً فی کل الأماکن التی ذکرها والتی لم یذکرها، لکن المحافظه على المکان لیست الأساس أو طبیعه العمل الذی تقوم به المقاومه.
وبیّن أن المقاومه تواجه من خلال أمرین أساسیین: المواجهه فی المکان والزمان إلى الحد الممکن، وفق حسابات الربح والخساره، ومنع العدو من الاستقرار وتثبیت الاحتلال، وهو ما یتحقق بمجمل العمل الذی تقوم به.
وأکد أن هذین الأمرین یؤدیان إلى التحریر عندما تنضج الظروف مع الوقت، مضیفاً: «فی کل المواجهات نُوقع فی العدو الخسائر، ونبذل التضحیات بروح استشهادیه وبخطه ودراسه، وفی آنٍ معاً نحرص على أهلنا ومناطقنا».
وأشار إلى أن مسؤولیه القیاده تتمثل فی رسم الخطوات التی قد لا تکون واضحه ومعروفه للناس، لکنها تتضح مع الزمن، معتبراً أن ذلک أمر طبیعی، إذ لا یمکن کشف أسرار کیفیه إداره المعرکه وطبیعتها.
وقال: «بقینا ۱۵ شهراً نتحلّى بالصبر، وکان الکلام من هنا وهناک: ماذا تفعلون؟ کیف لا تقاومون؟ لماذا لا تقاتلون؟ ثم فوجئ الجمیع بالاستعدادات والإمکانات فی معرکه العصف المأکول».
وأوضح أن السکوت عن بعض التفاصیل یرتبط بطریقه إداره المعرکه وعدم إعطاء العدو المکسب الذی یریده، فی الوقت الذی تبذل فیه المقاومه ما تستطیع ضمن خطواتها.
وأضاف: «نحن واثقون بنصر الله تعالى، وواثقون بوعده، وهو القائل: ﴿وَکَانَ حَقًّا عَلَیْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِینَ﴾، وسیأتی، إن شاء الله، بصیغته التی یحبها الناس ویعشقها الناس، بالصیغه المادیه المباشره، بالتحریر إن شاء الله تعالى».
وشدّد الشیخ قاسم على أن المشکله فی مواجهه العدو الإسرائیلی تکمن فی العدوان، لا فی المقاومه کما یقول البعض، منتقداً القول إن المقاومه جذبت العدوان، ومؤکداً أنها لم تنشأ أصلاً إلا بسببه، وبالتالی فإن العدوان هو السبب والمشکله التی یجب التوجّه إلیها.
وردّ على القول إن المقاومه لم تستطع منع العدوان، موضحاً أن العدوان یجب أن یُواجَه، وأن المقاومه قد تمنعه أو تؤخّره أو تتقدّم بخطوات متدرجه تحقّق من خلالها المکاسب مع الزمن، سواء قصر أم طال.
وقال إنه لا یصحّ الاحتجاج على المقاومه باستمرار العدوان، لأنه عدوان یجب مواجهته، معتبراً أن الدعوه إلى الخضوع له حتى یتوقف تعنی المطالبه بالاستسلام.
وحذّر من أن الاستسلام للعدو الإسرائیلی یعنی انتهاء لبنان العیش المشترک لصالح المستوطنات الإسرائیلیه والتوطین والوصایه الأمریکیه والاحتلال الإسرائیلی، ویشکّل خطوه على طریق «إسرائیل الکبرى» فی المنطقه.
وأضاف: «إذا کان بعضهم یقبل ذلک فنحن لا نقبل، والبلد بلدنا معاً، ویجب أن نتفق ولا نفرّط بشبر واحد من ۱۰۴۵۲ کیلومتراً مربعاً، وأساس البلد ودعامه البلد ومستقبل البلد هو جنوب لبنان».
وتساءل: «أین الدوله ذات السیاده أیها السیادیون؟ لا یُقال لنا: انظروا ماذا فعل العدوان لأنکم تقاومونه، بل لماذا لا تقاومونه أنتم؟ ولماذا تتنازلون؟ ولماذا، على الأقل، لا تتحدثون ضدّه؟».
وفی حدیثه عن معرکه العصف المأکول، اعتبر الشیخ قاسم أن المواجهه وصلت، بحمد الله تعالى، إلى مرحله أوقفت فیها الجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه العدوان ببشاعته المطلقه، من خلال اتفاقها مع أمریکا، موضحاً أن مذکره التفاهم خفّضت مستوى التصعید إلى المستوى القائم الیوم.
وأکد أن المقاومه استطاعت، بالاستفاده من الإمکانات المتوفره، الوصول إلى مرحله تحدّ من حرکه العدوان، مشدداً على أن المطلوب أیضاً مزید من العمل والنتائج.
ورأى أن کل الضغط على لبنان الیوم یهدف إلى إنجاز ما عجز عنه الکیان الإسرائیلی لمده سنتین، قائلاً: «لاحظوا ماذا یطلبون: على الجیش اللبنانی أن ینزع السلاح! بقیتم سنتین تحاولون أن تنزعوا السلاح ولم تستطیعوا، فلماذا تطلبون ذلک من الجیش اللبنانی؟ وما علاقتکم أنتم بالسلاح؟».
وأضاف: «یقولون: من أجل أمن إسرائیلی. الأمن الإسرائیلی موجود ومتحقق، وأنتم فعلتم ما تریدون. وبالتالی، تطلبون من الجیش اللبنانی أن یکون أداه لدیکم؛ هذه طویله على رقبتکم. هذا الجیش جیش وطنی، والناس فی لبنان یتفاهمون مع بعضهم، ولستم أنتم من تفرضون ما تریدون».
وشدّد على أن «لبنان بلا مقاومه یزول»، قائلاً إن العدو یرید کل لبنان، وقد منع قوته ویرید مواصله منعها وضربها بالکامل، کما یرید الفتنه فی الداخل اللبنانی واتباع سیاسات تؤدی إلى إلحاق لبنان بالإداره الأمریکیه الإسرائیلیه.
وأکد أنه «لا یمکن أن یبقى لبنان إلا بتحریره ووحدته وتعاون مکوناته»، معتبراً أن من یراهن على الاحتفاظ بجزء من لبنان مقابل التخلّی عن الجزء الآخر من الأرض أو الشعب فهو واهم.
وقال: «لبنان واحد وسیبقى کذلک أو لا یکون. لیس لدینا لبنانات، بل لبنان واحد. یجب أن نعمل جمیعاً معاً حتى یکون لبنان واحداً، وألا یدخل هؤلاء بیننا».
اتفاق الإطار تنازل مخزٍ وندعو إلى تجمید المفاوضات المباشره وتصحیح المسار
وصف الأمین العام لحزب الله، اتفاق الإطار بأنه «تنازل مخزٍ» من السلطه اللبنانیه عن کل أوراق القوه التی یمکن أن تستفید منها لتحصیل حقوق لبنان، داعیاً إلى وضع حدّ للتنازلات، ومراجعه المسار التفاوضی وتصحیحه، وتجمید المفاوضات المباشره والانتقال إلى المفاوضات غیر المباشره.
وقال الشیخ قاسم، فی الموضوع الثالث من کلمته، إن اتفاق الإطار قدّم، فی لحظه واحده وجلسه واحده، کل ما یمکن أن یطرحه لبنان لمصلحه العدو الإسرائیلی وکما یرید، مضیفاً أن السلطه «تنازلت عن کل عوامل القوه دفعه واحده، وقدّمت کل مطالب العدو دفعه واحده».
واعتبر أن السلطه تساعد المشروع الإسرائیلی الأمریکی بدلاً من مواجهته، قائلاً: «یقولون: نحن لا نستطیع أن نواجهه. إذاً اصمتوا، لا تعلنوا شیئاً، لا تعطوه موافقات، قولوا إنکم لستم قادرین».
وأضاف أن المسؤولین، بدلاً من ذلک، یستعرضون قوتهم ویتخذون قرارات ضد شعبهم، ویقسّمون البلد قسمین، ویرتکبون «کل المنکرات» سعیاً لإرضاء الکیان الإسرائیلی، الذی، بحسب تعبیره، «لا یرضى إلا عندما یمسح الأرض بکل الذین یتعاملون معه».
وتابع أن الأمر نفسه ینطبق على أمریکا، معتبراً أنه لا شیء أسهل لدیها من القول إنها لا تستطیع الآن الضغط على الکیان الإسرائیلی وطلب المساعده، ثم تحدید هذه المساعده بإزاله المقاومه حتى تتمکن من إقناعه. ورأى أن ذلک یعنی استخدام السیاسه للاستفاده من قوه الحرب والاعتداء والإجرام التی یستخدمها العدو الإسرائیلی.
وحمّل الشیخ قاسم السلطه مسؤولیه استمرار الوضع الأمنی المضطرب نتیجه الاعتداءات، معتبراً أنها تراهن على أمریکا والکیان الإسرائیلی، ولا تستفید من عناصر القوه الداخلیه، سواء المقاومه أو صمود الأهالی أو التضحیات.
وقال إن الأغلبیه الساحقه من اللبنانیین والقوى السیاسیه أعلنوا رفضهم الاتفاق، متسائلاً: «ألیس هذا کافیاً حتى یُقال: وضعناه جانباً؟».
وأشار إلى أن السلطه جرّبت المفاوضات المباشره عبر سبع جولات، متسائلاً عن نتیجتها، وقال: «لا أعرف إن کان هناک ما هو تحت الصفر؛ النتیجه تحت الصفر ولیست صفراً فی هذه الجولات المختلفه».
وفی ردّه على القول إن الرئیس یمارس حقه فی التفاوض، أکد أن هذا الحق قائم، لکنه لا یتیح مخالفه الدستور والطائف وخطاب القسم والبیان الوزاری، أو التنازل عن حق لبنان وشعبه وجیشه فی الدفاع عن أرضه، وعن مقاضاه المحتل، مشدداً على أن الرئیس هو المسؤول الأول عن العمل لحمایه السیاده غیر منقوصه.
ورفض اللجوء إلى التعابیر لتبریر فکره وصفها بأنها واضحه الفشل، قائلاً: «نحن ندعو إلى وضع حدّ للتنازلات، وندعو إلى المراجعه وتصحیح المسار التفاوضی. جمّدوا المباشر واذهبوا إلى غیر المباشر. ارفعوا الصوت، وتأکدوا أنکم ستکونون أعزّاء برفع الصوت. سیکون الجمیع معکم عندما تدافعون عن سیاده لبنان وعندما لا تتنازلون عنها».
وأکد أن المطلوب أن یکون الرئیس «حکماً وجامعاً ولیس طرفاً»، وأن یجمع اللبنانیین بدلاً من انقسامهم عمودیاً بصوره وصفها بأنها خطیره جداً، کما هو الواقع.
وأبدى الاستعداد للحوار، متسائلاً: «کیف نحاور من حکم على المقاومه وشعبها بأنهم خارجون عن القانون؟ على الأقل، یجب أن تعترف بأننا موجودون ضمن القانون».
وأضاف: «نحن لا نعترف بهذا القرار أصلاً، لکن هناک مقدمات طبیعیه حتى نجلس معاً»، متسائلاً عن الأفعال التی تقرّب المسافات وتؤدی إلى الحوار وتلغی بعض الإشکالات التی کانت موجوده.
وقال الشیخ قاسم: «أودّ أن أقول لکم شیئاً، تذکّروه وسترونه أمامکم: لو انسحب الکیان الإسرائیلی الیوم أو غداً من مکان، أو وضع خطه انسحاب، أو قبل بأی عمل یؤدی إلى مکسب للبنان، فهذا نتیجه المقاومه وثباتها ومذکره التفاهم وعجز الکیان الإسرائیلی، ولیس نتیجه الاتفاق التفاوضی».
ودعا إلى الاستماع إلى ما یقوله المنخرطون فی الاتفاق التفاوضی، مشیراً إلى أنهم یعتبرون أن أی عمل سیکون لمصلحه حزب الله.
وأکد أن أی تنازلات یقدّمها العدو ستکون بسبب المقاومه وصمود شعبها، ولیست بسبب الاتفاق الذی قال إنه «لن یعطینا شیئاً»، مضیفاً أن ذلک ینطبق حتى لو انسحب الکیان الإسرائیلی بالکامل تحت هذا العنوان، لأن «المهم الوقائع على الأرض».
سنعلن قریباً مساهمتنا فی مشروع للإیواء والحکومه مسؤوله عن الإعمار ومعالجه الأوضاع المعیشیه
وأعلن الأمین العام لحزب الله، أن الحزب سیعلن قریباً جداً مساهمته فی مشروع للإیواء والتفاصیل المرتبطه به، مؤکداً الالتزام بتأمین الإیواء والترمیم والإعمار بالإمکانات المتاحه والتبرعات وتشجیع مساعده الدول والمنظمات، وحثّ الدوله على القیام بواجبها.
وحمّل الشیخ قاسم، فی الموضوع الرابع من کلمته، الحکومه اللبنانیه مسؤولیه الإعمار وإعاده الإعمار ومعالجه الوضع الاقتصادی المتردّی وغلاء المعیشه وضعف العمله اللبنانیه وغیاب أی تحسین فی الخدمات، مؤکداً حق الناس فی التظاهر والاعتصام والتعبیر عن مشکلاتهم بالأسالیب المشروعه.
وقال إن «شعبنا المقاوم أذهل العالم»، وإن المقاومین الشرفاء قدّموا أداءً أسطوریاً ومن أروع ملاحم الصمود على مسرح المواجهه مع العدو الإسرائیلی، مضیفاً: «قادتنا دائماً فی المیدان وما بدّلوا تبدیلاً».
وتوجّه إلى الأهالی قائلاً: «یا أهلنا، یا أهل التضحیه الذین لا تزالون تعانون من التهجیر والنزوح والتضحیات الکبرى، نعلم تماماً أنکم نموذج للصبر، وأنکم تعانون الکثیر الکثیر، وتتحملون حفظاً للمسیره واستمراراً على العهد».
وأکد أن السلطه کان یجب علیها، ولا یزال واجباً علیها، أن تتحمّل مسؤولیتها فی الإیواء والتعویض وکل الواجبات المتعلقه بالإعمار والترمیم، قائلاً: «إن شاء الله سنتابع ونضغط على السلطه حتى تقوم بواجبها».
وأضاف: «نحن ملتزمون بتأمین الإیواء والترمیم والإعمار بإمکاناتنا والتبرعات وتشجیع مساعده الدول والمنظمات، وحثّ الدوله على القیام بواجبها»، موضحاً أن ذلک یشکّل سله متکامله یجب العمل علیها، وأن الحزب جزء منها.
وفی ما یتعلق بالجزء الذی یستطیع الحزب تنفیذه مباشره، قال: «أبشّرکم بأننا قریباً جداً سنعلن عن مساهمتنا فی مشروع للإیواء، وسنعلن التفاصیل المرتبطه به».
وأشار إلى أن هذا العمل یجری رغم الحصار والتضییق من کل جانب، بما فی ذلک من السلطه «بحجه القانون ومنع دخول التبرعات»، مؤکداً: «على کل حال، نحن سنعمل وسنتابع».
وخصّ أهالی القرى التی دُمّرت بالکامل فی جنوب لبنان بالتحیه، واصفاً إیاهم بأنهم «النموذج الحی لعطاءات الشرف والکرامه والعزه والإنسانیه والتضحیه».
وقال: «أنتم لا تقدّمون البیوت فقط، أنتم قدّمتم أبناءکم، وقدّمتم أنفسکم، وقدّمتم أطفالکم. والله، هذا سیبقى دَیناً علینا جمیعاً، وسنبقى إن شاء الله وإیاکم فی هذا المسرح الواحد».
وأشاد الشیخ قاسم بالمبادرات الشبابیه والأهلیه التطوعیه التی تساهم فی إزاله آثار العدوان والتخفیف من معاناه المتضررین، محمّلاً الحکومه اللبنانیه مسؤولیه لا تقتصر على الإعمار وإعاده الإعمار.
وتساءل عن دور الحکومه فی مواجهه الوضع الاقتصادی المتردّی وغلاء المعیشه وضعف العمله اللبنانیه وغیاب أی تحسین فی الخدمات، قائلاً: «أین الکهرباء؟ أصبح لدینا وزاره عتمه ولیس وزاره طاقه. أین وزاره الخارجیه؟ نحن لیس لدینا وزیر خارجیه، بل لدینا حکومه بلا خارجیه. أین الأنشطه المختلفه؟ أین أموال المودعین؟».
وانتقد طول الوقت الذی تستغرقه دراسه ملف أموال المودعین، متسائلاً: «ما هذه الدراسه التی تأخذ سنوات وسنوات، وقد مضى على تولّیکم المسؤولیه سنه ونصف؟ أین النتیجه فی ملف أموال المودعین؟».
وأضاف: «لیتکم تتحمّسون للحدیث عن أموال المودعین بقدر ما تتحدثون عن المقاومه وإرضاء العدو الإسرائیلی والعدو الأمریکی. فی کل خطبه تتحدثون عن هذا الموضوع، وعن حصریه السلاح وأن الدوله هی صاحبه قرار الحرب والسلم».
وتابع متسائلاً: «من یلاحقکم على قرار الحرب والسلم؟ هل تملکون أصلاً القدره على إعلان الحرب أو إقرار السلم؟ أنتم لا تستطیعون فعل شیء. لا أحد ینتزعه منکم، احتفظوا بقرار الحرب والسلم، فنحن أصلاً لا نملکه ولا نریده».
وفی شأن حصریه السلاح، أکد الاستعداد للحوار والنقاش، قائلاً: «قلنا لکم: عندما تریدون، نحن حاضرون للحوار والنقاش، لکن حرّروا الجنوب أولاً ولیعد الأهالی، فلیخرج العدو ونتفاهم فی ما بیننا».
وشدّد الشیخ قاسم على أن من حق الناس، فی ظل هذا الوضع الصعب، أن یتظاهروا ویعتصموا ویعبّروا عن مشکلاتهم بکل الأسالیب المشروعه المتاحه فی القضایا المعیشیه والإسکان وإعاده الإعمار، مؤکداً: «نحن معکم».
الخطر یطال العالم بأسره والمستقبل لشعوب المنطقه
کما حذّر سماحه الشیخ نعیم قاسم، من أن الخطر یطال المنطقه والعالم بأسره، متهماً أمریکا بمحاوله التحکّم بالعالم والسیطره على مقدّراته، ومؤکداً أن المستقبل لشعوب المنطقه، وأن الشهداء مهّدوا الطریق لانتصار أکبر وأوسع من الانتصار المحلی.
وقال الشیخ قاسم، فی الموضوع الخامس من کلمته، إن أمریکا تحاول التحکّم بالعالم کله، وإنه «لم یعد هناک نظام عداله عالمی ولا قانون دولی»، معتبراً أنها تحاول الاحتلال حیثما تستطیع، وأنها اعتدت على إیران فی وضح النهار وتواصل الاعتداء والحصار من دون أی مبرّر، سوى محاوله التسلّط والسیطره والاستیلاء على المقدّرات بحجج واهیه.
وأشار إلى أن العدو الإسرائیلی یرتکب مجازر فی قلب فلسطین المحتله، ولا سیما فی غزه، حیث بلغ عدد الشهداء ۷۵ ألفاً والجرحى ۱۷۵ ألفاً، متسائلاً: «أین هذا العالم الذی یرید العداله؟».
وأضاف أن هذه المجازر تجری تحت رعایه وإداره أمریکیه کامله، وأن «هذا العدو المجرم لا یتوقف عن هذا العمل»، معتبراً أن مشهد الأمم المتحده یُظهر أنه عدو منبوذ عالمیاً، لیس على مستوى مقاعد الأمم المتحده فحسب، بل على مستوى الشعوب أیضاً. وقال: «تأکدوا أن هذه واحده من الأمور التی ستُسقط هذا العدو».
ووجّه الشیخ قاسم التحیه إلى موقف «إیران البطله الشهیده المعطاءه»، قائلاً إنها قدّمت «السید الإمام القائد الخامنئی، قدس سره، الذی یُعتبر الرمز العظیم فی ساحتنا وفی عملنا وفی مقاومتنا وفی الولایه»، وقدّمت القاده والشهداء وأبناء الشعب، لکنها بقیت صامده.
ووصف الشعب الإیرانی بأنه شعب عظیم، مشیداً به وبالحرس والقوى الأمنیه والقیادات والعاملین، ومعرباً عن أمله فی أن تواصل إیران التقدّم «بقیاده آیه الله السید مجتبى، دام ظله».
وقال إن إیران ستثبت للعالم أنها حمته من السقوط والانحدار إلى الهاویه، لمصلحه قوى المقاومه والإنسانیه.
وفی ما یتعلق بفلسطین، أعرب الشیخ قاسم عن أمله فی أن تکون «الرمز والواجهه للمستقبل» رغم کل التضحیات، مؤکداً أن شعبها «عظیم ومضحٍّ ومعطاء، وهو فی النهایه صاحب الأرض»، وأضاف: «أما المحتل فلن یبقى إلا قلیلاً، بإذن الله تعالى».
کما وجّه التحیه إلى أنصار الله فی الیمن، وإلى الشعب الیمنی ومجاهدیه وشهدائه ومسؤولیه، مشیراً إلى أن هذا الشعب وقف إلى جانب فلسطین وإیران ولبنان وکل قضایا المنطقه.
وأکد أن الشعب الیمنی یعمل الیوم للتحرّر من الضغط الاقتصادی والسیاسی، معتبراً أن ذلک حقه الطبیعی، وقال: «الله عز وجل یمدّکم بالقوه والعزیمه، وإن شاء الله أنتم منصورون بإذن الله تعالى».
وشدّد الشیخ قاسم على أن «المستقبل لشعوب المنطقه»، وأن الشهداء الأبرار الذین انتقلوا من هذا العالم إلى العالم الآخر فتحوا الطریق ومهّدوه للانتصار، مضیفاً: «لیس انتصاراً محلیاً فقط، بل انتصار أکبر وأوسع. الأمر یحتاج إلى صبر».
واختتم قائلاً: «ربنا ثبّت أقدامنا وانصرنا على القوم الکافرین. والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته».
